变与不改变,妄心亦照

2019-10-13 05:50 来源:未知

  树上的卡片说:「那来又变样儿了,

原文

来书云:“先生又曰‘照心非动也’,岂以其循理而谓之静欤?‘妄心亦照也’,岂以其良知未尝不在于个中、未尝不明于个中,而视听言动之可是则者,皆天理欤?且既曰妄心,则在妄心可谓之照,而在照心则谓之妄矣。妄与息何异?今假妄之照以续至诚之无息,窃所未明,幸再启蒙。”
“照心非动”者,以其发于本体明觉之当然,而未尝有所动也,有所动即妄矣;“妄心亦照”者,以其本体明觉之自然者,未尝不在于内部,但装有动耳,无所动即照矣。无妄、无牌照,非以妄为照,以照为妄也。照心为照,妄心为妄,是犹有妄、有照也。有妄、有照则犹二也。二则息矣。无妄、无牌照则不二,不二则持续矣。

  你看,有的是抽心烂,有的是卷边焦!」

注评

引陈荣捷注,刘宗张晓彬(Haiqing):“‘照心固照,妄心亦照’二语,先生自为注疏已明。读者幸无作玄会。未病服药之说,大是可思。(《遗编》卷十一《阳明传信录》卷一,页八下至九上。)

  「可不是,」答话的是自家自身的心:

笔记

陆原静问,先生说“照心非动”,是因为照心是循理之心,所以说照心是静啊?“妄心亦照”,是因为良知也在妄心之中,所以听到言动能不背弃法则,都以有天理在起效率呢?可是,既然说是妄心,在妄心能够说是照,在照心就足以说是妄了。妄和息有如何差异呢?妄心是还是不是就终止了?说妄心亦照,所以说心无论几时都可照,所以说真心无息?我对此还未明了,请先生再教作者。
王伯安说,说“照心非动”,这是说心之本体虚灵明觉,自然能够照,未尝有所动,有所动就是不管三七二十一了;说“妄心亦照”,那是说心之本体虚灵明觉,未尝不在妄心之中,但是此时心体是负有动的,假若不动,心体就足以照。说无妄、无牌照,不是把妄心等同于照心,把照心等同于妄心。说照心只是照,而妄心只是妄,尚且有妄和照的分别。有这么的个别,正是与世鸿沟,割裂了正是有停歇。无妄、无牌照就不割裂了,不割裂,就不休息。

妄心和照心都是心,说心是妄心,是因为心絮乱,妄动,说心是照心,是因为心澄澈春分,能够照物。并非说人有三个心,三个是妄心,只管妄,像个精神病一样,只管破坏、捣乱;三个是照心,只管照,行使医务人士的职务,时时到处望着神经病。就景况来说,有妄、有照,常人之心一时杂乱,一时澄明;就本体来说,无妄,无牌照,不论凡圣,都有灵魂。
心在别的时候都尚未甘休,人起了邪念,飞扬狂妄时,心体澄明的实质依然是不改变的,只是被遮挡了罢了,不是说良知猛然不在了,所以说“妄心亦照”。
陆原静的分析方法,常常步向二元对峙逻辑,王云则主见浑然一体。

  它也在比较冷的狂风里褪色,凋零。

  那时候连翩的超新星爬上了树尖;

  「看那儿,」它们就像说,「有未有改观?」

  「看那儿,」无形中又发动了一个音响,

  「还不是同样醒目?」——插话的是本身的神魄!

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