佛第一法一卷,古典文学之四十二章经

2019-09-26 17:40 来源:未知

佛言:睹人施道,助之高兴,得福甚大。沙门问曰:此福尽乎?佛言:比方一炬之火,数千百人各以炬来分取,熟食除冥,此炬依旧,福亦如之。

[第206部第38一卷] 第0206部~佛第一法一卷

古典法学原作赏析,本文由小编整理于网络,转发请注明出处

元魏三藏瞿昙般若流支等

第一法翻

夫法者必深善根,《涅》:供佛二。魏尚令同高公,重法心成,生上想,博采梵文,崇翻。且《佛第一法》者,法中,此其髓也。公民意愿殷,感之。沙昙林,瞿昙流支,和八年次丁酉,十月二十12日乙卯文。开始和结果四功,乃定,5000五百七十六字。

佛第一法 如是小编:一,婆伽婆住伽耶城,成道未久,中比丘俱,九十九菩。有17日,八6000比丘、比丘尼、婆塞、婆夷,六个人力。有十二尼乾陀,八四千五通仙人,五炙身,羸瘦肉,独有皮骨,腹皮著脊,成,伛身曲,著鹿皮衣、若皮衣,手澡罐,俱至佛所欲诤斗。

,释迦牟尼光明出端殊特超仙,如黑山伊斯兰堡王,如羊群中六牙象王,如火於日月,如芳中曼陀,如群中迦王重端,佛於仙亦如是。

,释迦牟尼佛入三昧,示量神通,左右皆放量光明,出量如之身,出量菩之身,出量帝天王、大梵天王世界尊主,出量百千,出量多千比丘、比丘尼、婆塞、婆夷,出量王、力王、小王、不那,及陀毗、南土人、得咒仙人、地人、利大姓,及婆、者居士、人非人等,色。如是一切闻明字者,以致天,一切皆如身出。

,大皆生狐疑,何迭相瞻。彼大中一切菩皆生喜,雨,以至普雨一切。

,世尊起三昧,子迅察十方。即察,周遍十方,以至佛眼所境界,一切十方佛世界佛释迦牟尼,彼一切佛察娑婆如手掌,彼一切佛皆神通如此释迦牟尼迦牟尼所。彼如身所化出,以至整个皆悉如是,到释迦牟尼迦牟尼之所;既到此已,皆入如来大中。

,此量菩,河沙多比丘、比丘尼、婆塞、婆夷俱,以不足供具供释尊,既供已近如住。如是天、及夜叉、乾闼婆、阿修、迦、那、摩伽、人非人等,既世尊神通事已,皆至佛所。,十方菩,上供供世尊,既供已,六波蜜终归所作座上而坐。如是以至人非人等,自相似座上而坐。世尊所化,上去以致阿迦尼吒天殿,下去以至阿鼻地。又到阿鼻地已,彼十方佛身所化出,一切皆入迦牟尼所有毛根。此释尊迦牟尼身所化出,一切皆入十方佛身。

,中有一菩摩诃,名曰,座而起,整服一,右膝著地,合掌向佛,以偈言:

“人主甚希有, 速示世,

本未曾有此! 魔不,

迭相瞻言: 那一件事甚希有,

小编何由此, 令破故?

自家仙今非仙, 身瘦独有皮,

老干部有, 不得此神通。

神功不, 除佛法棘刺,

佛弟子朝喜, 尊作佛法主。

生希有想, 心清喜,

天皆言, 得佛人主。

当中住, 文殊利向,

量佛弟子, 相在此。

此文殊利, 已多佛供,

佛於此大, 神通。

此是何法相? 牟尼欲何?

此有疑虑, 愍生。”

,如以威神力,令中一大菩萨名光明炬,彼大菩言:“童子默然!童子默然!小编今,若能解自清者,如总体智相得名。若那延、摩醯首所作幻化陀毗咒,如是作者此非奇特,如是幻化凡人能成,不必是佛。”

,释迦牟尼佛怡然微笑,仙已,即告大仙光明炬言:“慧命大仙,汝。汝力分,笔者能清。”

,大仙光明炬言:“笔者瞿昙,瞿昙笔者逐一解。一切生何生?何者生?何因故劫燃?生去,何和合而生人中?何相得知生身中微,我一肘量?二肘量?二指量?一指量?如大?如小?如豆?如胡麻?如芥子?”

,释迦牟尼光明炬大仙人言:“善哉!大仙。善哉!善哉!汝大仙人,六十劫常修行,今者如是相以。”

仙中有大仙,如是思惟:“小编常林先生行,不不知此光明炬大仙命量。没有人,沙瞿昙何得知?”

,如来告光明炬大仙人言:“大仙,谛!善思量之,今汝。如汝所,一切生何生者,如是之字,明因,次第以致生老死等,而生生。又大仙,於由此生生,所父母因此生。又大仙,父母和合,是生因;迳劫起所吹女根中,此是因。又大仙,苦谛、苦集、苦及苦道,谛所,名生。又五取、十八界等,名生。大仙知,彼谛界便是生不於,如是者不生。大仙知,生不,生不增。”

大仙人言:“瞿昙,若生不不增,生何故,人天自在後作狗,作人天得自在耶?”

佛言:“大仙,如汝所言是不然,若有自在不他。如是,大仙,若身自在,何後得不自在?大仙知,如火起如是意:‘作者此光明能悉广泛照浮提。’彼火全数美好有因能悉普及照浮提,如是一切不御心自在。又大仙,若自在者少垢多垢自在,不自在亦自在,是自在亦不自在。若垢自在平等,是生不不增。”

大仙人言:“瞿昙,不耶?”

佛言:“大仙,不了,我了非。”

大仙人言:“若如是者,汝自在。”

佛言:“大仙,如是,如是,以不故作者自在。”

大仙人言:“瞿昙,此言且止且住!若瞿昙子向者言‘父母和合生生’者,多有生多相和合、多受欲少生生,是何?”

佛言:“大仙,作者今以举个例子汝。如一子生一,一子一生量果,彼量果有任子、有不任者,此何?”

答言:“瞿昙,因散失子。”

佛言:“大仙,生果亦如是,所散。大仙知,有在藏中食,有之所散。大仙知,等少障,生多。又大仙,生界分起。大仙知,生界心心法,行都有攀,此已。如是大仙,生界分起。”

大仙已,作如是言:“如是,如是,瞿昙已此一。又瞿昙,更何劫?”

佛言:“大仙,以常故,笔者如是法界劫。大仙知,若地劫法界二,如是有常亦有常。若如是者,一切如不。又大仙,若一切法皆悉常不住,如得名全副智人。”

大仙已,摩那婆如是言:“此名就是如相一切智名。”

佛言:“大仙,若使如不放劫,一切生不知、不劫名、不斗、不善。大仙知,若使如不放劫,若善不善果,皆知者。又大仙,知此是如方便放劫。大仙知,生等信劫,畏故,皆福德信於如。又大仙,举例有蟒名曰涎呼。彼涎呼蟒,眼亦能呼,耳亦能呼,鼻亦能呼,口亦能呼。如是,大仙,如亦,以布施,、利润、同事等。又大仙,举例有人置金火中,非嗔金故置之在火,令善熟相故,若相。大仙知,以是因打熟明。如是,大仙,佛如,非因放劫,非有生劫火所。”

,大仙光明炬言:“希有如来!放劫火,毕生劫火所。”

佛言:“大仙,毕生如。”又大仙,比方十方雨微雨,如之多於是,十地菩亦如是在上而住;如是住已,都是自手救生,令使解。大仙知,如是生如及菩身色端,如是已劫,温火已自已,心生喜清心生,如是言:‘笔者亦如是度生!小编亦如是身色端!小编亦如是身作紫褐!’生既起如是心已,有心解即得阿者,有劫火心生,或有得陀洹者,或有得斯陀含者,或有得阿那含者,或有得阿者,或有得道者,或有得生法忍,或有得上不退地者;或有得生十四日王,或有得生三十16日,或有得生夜摩天者,或有得生兜率陀天者,或有得生物化学天者,有生他化自在天者,有生梵天、梵、梵,如是次第乃至有生阿迦尼吒;如是有得王、力王、天竺小王。如是,大仙,以致利、若婆、若者等。大仙知,以此方便,令如色身相已,本身身生大怖畏;得解已,知如恩,如恩,近如正法;既法已,如法修不放逸行,以此方便,令生不入道。又大仙,以致十地菩,彼眼境界全数地界,於此生界。彼生生死,一切余涅界入。大仙知,以此因放劫。”

,大仙名光明炬,心即思惟:“此迦子,六波蜜具足,大人首古代人,不本人字言大仙。作者自看是一切智、非一切智?笔者今知是一切智,作者今其名。”

,大仙名光明炬,既思惟已,即白佛言:“大进献聚量智者、一切智者,更笔者彼生何和合?”

佛言:“大仙,知生和合,知平生等和合,是名和合。知生一乘和合,是名和合。一切皆已菩和合,在余涅界。大仙知,生如是和合。大仙知,举例小河大河,入大海已皆同一味。如是,大仙,生界漏已皆解味,一切平等菩和合。又大仙,若生,生波斯湾中而和合者,小编彼合非是和合。又大仙,比如蛾吹和合,散。如是,大仙,生界迭互,行地行生地中地和合。大仙知,生如是迭互,行鬼行生鬼中鬼和合,行家养动物行生家禽中畜生和合,行人天行生人1月人天和合。”

大仙言:“一切自在全路智者世供,更作者,何得知这厮中生某甲生?何和合而生此?”

佛言:“大仙,若有生,於地阳节合而生人中者,迭互相生心,互相相憎迭相互,或有痛,或放大便,或失小便。大仙知,此是地和合生人中生相。人中若有如是相者,於地大壮合而,如是知。”

大仙言:“世界光明整个智者,更小编,何得知於豢养的动物中相互和合生人中?有什么相?”

佛言:“大仙,若人前身於家畜夹钟合而生人中者,迭相互生嗔心,更求短,常相伺便,欲。大仙知,此是家禽和合生人中生相。人中若有如是相者,於牲畜花潮合而,如是知。又大仙,若人前身於鬼中和合而生人中者,臭,性食,悭惜不施,於鬼中同者,其富生嫉心,希望他物。大仙知,此是鬼和合生人中生相。人中若有如是相者,於鬼竹秋合而,如是知。又大仙,若人前身於人道春季合人者,彼人相生染心。人中若有如是相者,本於人竹秋合而,如是知。”

彼大仙人言:“如来,若天和合退生人中,彼有啥相?何知?”

佛言:“大仙,若人前身天三月合生人者,迭互相看不。人中若有如是相者,本於天中和合而,如是知。大仙知,生如是和合因相。”

,大仙名光明炬,佛已,心生喜,而白佛言:“世尊,若有不求一切智者,如是生,一切所作空所。”

,释迦牟尼佛告光明炬大仙人言:“如汝所‘生身微作者’者,大仙!若有分得生者,彼分生小编。大仙知,譬喻有人生盲眼,有人言:‘何者浅橙?’於意何?彼生盲人不曾色,能如是一色不?”

大仙答言:“不可能也。”

佛言:“如是,如是。大仙,彼生盲人眼不曾,故无法。笔者亦如是,不生微作者,是故不。又大仙,眼非生,如是非耳、非鼻、非舌、非身、非意得生名。又大仙,非五猎取生名,非十八界、非拾贰分十二因得生名。又大仙,亦不是空得生名,亦不是外空、非外空得生名。大仙知,眼念不住不停,如是耳鼻舌身意等皆念不住不停。如是,大仙,五亦,一念不住不停。如是,大仙,三十六不之物,皆念不住不停,如是等中生名。又大仙,色物和合名生。若人怀恋分分察,彼不得命,不得育、富特伽耶,亦不得人摩这婆等。大仙知,若有生,如不四谛法,若生是如。若不懂法,如和集取,如心获得。”

,大仙光明炬言:“世尊,笔者光明炬,自前几天求全部智。释尊,若一大劫七日夜,如是日三七月,如是月十二,如是以成一劫。释迦牟尼佛,小编如是劫中常住火坑!山高大乃至阿迦尼吒,作者如是劫中在彼山上,念念自献身在地。如劫火五然,小编如是劫中,常以如是五火自炙。释迦牟尼,笔者经受如是等苦,而无法一切智,求全部智因精小编不仅息。”

,五通仙人等,皆近世尊,座起,白如来言:“笔者明日求阿耨多三藐三菩提,如力所堪勤精。”

,释尊即於仙人如是已,眉放光。其光名曰毗尼婆帝,此光出已普照十方,彼十方一切佛眉亦放如是光明。毗尼婆帝光明力,令此大地六震,震、平等震、、平等、起、平等起,西高下,南高北下。十方一切佛如在上雨散此佛,天鼓妙甚可,乾闼婆王作陆分,供如世尊,吹天香以熏如。菩喜,以璎珞置空中在如上,香、香、妙香,散香、妙衣、幢、缯幡供如。天喜,於空中雨曼陀大曼陀。一切大心生喜,以己所著妙好衣裳,用奉如。

,此迦如毗尼婆帝光明,上去以至遍到阿迦尼吒天殿,下去乃至阿鼻地。如是照已,十方佛释尊,然後入释尊。

,慧命菩提,以妙伽陀如曰:

“朝日迦子, 放光照十方,

此非因, 唯我。

人主迅, 此皆生疑,

亦有喜意, 清心希望。

或有人合掌, 或有言善哉,

唯如, 除生疑。

空中圣上, 梵王世界主,

心皆生喜, 功德。

天空中, 雨妙,

多有音, 不自然。”

,释尊即告慧命菩提言:“汝菩提,光明炬大仙人不?菩提,是人六月光世界,得成佛,毗婆如正遍知。此劫中一千如,最後仿佛出世。菩提,若有生,毗婆如名者,皆蒙威力,如如意珠者皆得。菩提,八5000大菩萨,此法得不退地。菩提,是等整整,勒释尊佛法之中得十地;三百劫,生自明如正遍知佛之世界。

“菩提,量菩此法,即皆得首楞三昧、音智三昧、受位三昧、如幻三昧、界三昧、慧王三昧、海藏三昧、地藏三昧、空藏三昧、得美好门槛。菩提,有河沙天,一切皆得生法忍。量比丘、比丘尼、婆塞、婆夷,阿。菩提,河沙天、、夜叉、乾闼婆、阿修、迦、那、摩伽、人非人等,阿耨多三藐三菩提心。菩提,是因,如放此毗尼婆帝光明普照。”

,释迦牟尼佛怡然微笑,出自舌根遍覆己面。彼舌根中出量色、优异,所青赤白等色、紫玻色,遍至量世界,然後入释尊足。

,意菩座而起,整服一,右膝著地,合掌向佛,白言:“释尊,若因,如不笑。今者释迦牟尼佛,何因笑?”

,世尊告意菩言:“善男生,小编益不信生出舌而笑,非妄人有如是舌。”

,意菩白佛言:“世尊,若善男人、若善女士,此法中,能别人演一偈,得福?”

佛言:“善男子,十方世界佛所,佛眼境界全部佛一切供、一切具都是供,以致佛入涅已作塔,全部功德;若有能他此,句法一偈,得福甚多前福德!善男士,若於此法者,生清心言善哉,如是之人一切佛。若有能供之者,供大家有。”

,世尊布满察一切,既察已,如是言:“小编今!善男士,有地,於何有本法,住彼地,一切佛之所察。善男人,此法者,於世浮提中,生如。若有能於如是法,三修行――若、若、若她,彼人佛在世法,有差。

“善男人,若能如是法,彼人易得阿耨多三藐三菩提不,一切佛藏皆能住持。善男士,行道者,如是法不迳其耳!善男生,若有生,如是法一迳耳者,人身已,生清佛之世界。善男子,若有供1000佛善根,如是法乃迳其耳!

“善男人,若善男生、若善女士此法,已生信,受持,能他,作者彼人菩提在手,作者彼人必需五眼,自是已後根不劣,命不失正念。彼人得一切佛和集三昧、毗遮那迅三昧、陀尼藏三昧、珠印髻三昧、授三昧、世印三昧、字箧三昧,得全体法陀尼、疑陀尼,得第一定陀尼,得如是等量百千陀尼,得五通心念退生自在。”

,世尊告文殊利法王子言:“文殊利,汝已供多佛释迦牟尼佛,能念如是法,能他。文殊利,汝所供恭敬侍,佛,尊重全体善根?文殊利,於意何?如是善根有、?可量不?”

文殊利答言:“释迦牟尼佛,不可量。”

佛言:“文殊利,若能於此娑婆世界五,他如是法,其福彼!文殊利,若汝唯以服装、食、床敷具、病所,供佛如,不他如是法,汝於彼佛得罪。文殊利,若汝未有供一佛,他如是法,汝供一切如。”

如来佛已,文殊利法王之子,光明炬等大仙人,一切天人,及阿修、乾闼婆等,佛所,喜。

TAG标签:
版权声明:本文由ag旗舰厅注册账号发布于关于文学,转载请注明出处:佛第一法一卷,古典文学之四十二章经