古典教育学之六祖坛经,六祖法宝坛经

2019-09-26 17:40 来源:未知

师入塔后,至开元十年,丙午3月十八日,夜半,忽闻塔中如拽铁索声,众僧惊起。见一孝子从塔中帝释献衣走出,寻见师颈有伤,具以贼事闻于州县。尚书杨侃,太傅柳无忝,得牒切加擒捉。15日,于石角村捕得贼人,送韶州审讯。云:姓张,名净满,汝州梁县人,于洪州阿育王寺,受新罗僧金陵大学悲钱二十千,令取六祖大师首,归资阳供养。柳守闻状,未即加处徒刑,乃躬至曹溪,问师上足令韬曰:“如哪个地区断?”韬曰:“若以国法论,理须诛夷,但以东正教慈悲,冤亲平等,况彼求欲供养,罪可恕矣。”柳守加叹曰:“始知佛门广大。”遂赦之。元宵节元年,肃宗遣使就请师衣钵归内部供应养。至永泰元年3月二十四日,代宗梦六祖大师请衣钵。12日,敕节度使杨缄云:“朕梦感能禅师请传衣袈裟,却归曹溪,今遣镇国民代表大会老马刘崇景顶戴而送。朕谓之国宝,卿可于本寺如法摆设,专令僧众亲承大旨者,严加守护,勿令遗坠。”后或为人盗取,皆不远而获,如是者数四。宪宗谥大鉴禅师,塔曰元和灵照。其馀事迹,系载唐巡抚王维、左徒柳河东、军机大臣刘禹锡等碑,守塔沙门令韬录。

六祖法宝坛经 付嘱品第十(九)

(博主注:那是六祖坛经最后一段,描述了六祖寿终正寝及身故之后的一部分业务。颇具神话色彩。黑体字为最先的文章,别的为网络释文,斜体字为博主小悟。)

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师说偈已。端坐至三更。忽谓门人曰。吾行矣。奄然迁化。于时异香满室。白虹属地。林木变白。禽兽哀鸣。

六祖大师说完此四句偈颂后,就结双跏趺坐至三更半夜三更十二点钟(六祖大师在打坐时,平日门人都陪在旁打坐)。大师就对门人说:‘时候到了,小编要走了,要与诸位再见啰!’说完此话,蓦然间气断,人不动而入涅槃。迁化正是搬家,哪个人搬家呢?即身体菩萨搬家。此时有一股香味充满法堂,在穹幕出现一道白虹,白光接连到地。林木变白,因为白光照耀,故将林木都产生浅青黄,那是一种说法。另一说法是林木皆因祖师往生圆寂,而怆痛痛苦!故林木形成惨白好像穿孝服似的。当时高峰有广大飞禽走兽都哭起来,本来草木是木人石心,但都形成有情,皆穿素服。禽兽本是蒙昧,但现也会有灵气,都哭起来了。

十八月广韶新三郡官僚洎( jì,到,及)门人僧俗。争迎真身。莫决所之。乃焚香祷曰。香烟指处。师所归焉。时香烟直贯曹溪。十3月十二十五日。迁神龛并所传衣钵而回。次年十八月出龛。弟子方辩以香泥上之。

在十2月,维也纳、通化及新州多少个地点,其官僚、皈依弟子和僧人和尼姑,争迎真身。维也纳的门生欲把六祖的真身请到光孝寺去,,即六祖大师落发的地点。那边的人说:‘六祖祖师的发都埋在那地点,那么祖师的真身也应请到大家苏黎世去供养。’而新州的僧人和皈依弟子就说:‘大师是大家新州的人,应迎请回到大家本乡来养老。’韶州的人就说:‘大师在南华寺是开山祖师,应该请到大家南华寺才对。’我们相互争执,各申道理,不可能作决定,大约要打起来。你要知道当时的人,都要争祖师来养老。当祖师在生时,他们不争,因祖师有自由的。那回圆寂未有气了,大家都有职分来供养,所以就各讲各的道理,各据一词。本来六祖大师是新州人,请到新州去是对的,因六祖大师自身都说:‘叶落归根’。而南华寺是六祖造的,请到南华寺也对的。圣地亚哥光孝寺是六祖大师落发的地方,落发,落法,法应落到那个地方,他们要请也对的。各都各有理由,大致都要动手。

那儿就有一个人智者出来讲:‘六祖大师在世时,大家要听他的指导,未来六袓济公圆寂了,大家依然应听她的启蒙,现在请六祖大师自个儿来决定吗!’

有些许人说:‘六祖大师已圆寂了,他何以能教我们要迎到怎么样地点去呢?’

这聪明人说:‘小编有艺术,因六祖大师是特别灵的,在生时有她心通。圆寂后,当然也会有他心通啦!大家现争著供养他双亲的真身而争吵,他一定十分不兴奋。今后我们来焚香,香烟指到那边去,正是六祖大师愿意到那边去,大家听六祖大师的吩咐好呢?’大家听后都赞同说:‘好!好!大家遵从六祖大师的野趣。’

于是乎就焚香,香烟直向西华寺这儿。都柏林和新州都为之心服,于是将六祖大师的真身送往西华寺去供养。

你看经文‘争迎真身,莫决所之’,就知当时情形很严重;特别令人不安,每一个人都想抢六祖的宝身。于是焚香祈福说:‘六祖菩萨,您大发慈悲,大显神威,您将香烟往那处指去,我们就把您送到那地点去。’时香烟直指曹溪。在十7月十十二十四日,就把六祖大师的真身和达摩祖师所传的衣钵,送回南华寺。次年4月把六祖大师的真身从龛请出来。弟子方辩,便是很善造圣像的那位,他亦是得六祖传法之一,他用香粉、香灰和泥,将六祖的躯体略微塌进去的地方,用泥补一补。

门人忆念取首之记。仍以铁叶漆布固医护人员颈入塔。忽于塔内白光出现直上冲天。23日始散。

平时门人记得六祖大师说过,在五、四年后,有人来取他头的预见,所以用铁叶漆布将大师颈子包上,然后送进塔里。忽地间在塔里有白光出现,此白光通到天上,四天后才散去。

韶州奏闻。奉敕立碑。纪师道行。师春秋七十有六。年二十四传衣。三十九祝发。说法利生。三十七载。嗣法四二十一人。悟道超脱凡俗者莫知其数。达摩所传信衣。中宗赐磨衲宝钵。及方辩塑师真相并道具,等主塔侍者尸之。永镇宝林道场。留传坛经以显宗旨。兴隆三宝普利群生者。

韶州左徒将此灵瑞奏明天子说:六祖大师放白光八日的场所。皇帝就封命立碑来记述大师在世道德修行的经过。六袓大师世寿80岁,25虚岁赢得传法,四七岁才落发,他说教利生有三十八年,传法弟子有四十三入。至于因得道超脱凡俗入圣的入,不知有微微。达摩祖师所传的信衣袈裟,中宗所赐的袈裟和水晶钵,和方辩法师所造六祖大师的真面目,及修道所用的三衣、钵、具、锡杖,都由维持宝塔的侍从放置塔内,使永镇宝林道场为镇寺的宝物。流传六祖的坛经,以显禅宗秘籍的道理,此都以繁荣三宝,令三宝使好的作风获得进步,广泛受益一切众生。

师入塔后,至开元十年,壬戊八月四日下午,忽闻塔中如拽铁索声。众僧惊起,见一孝子从塔中走出,寻见师颈有伤,具以贼事闻于州县。左徒杨侃,郎中柳无添得牒切加擒捉。二18日,于石角村捕得贼人。送韶州鞠问。云姓张,名净满,汝州粱县人,于洪州大觉寺,受新罗僧金陵大学悲钱二十千,令取六祖大师首,归三沙供养。柳守闻状,未即加处徒刑,乃躬至曹溪,问师上足金韬曰:“如什么地方断?”韬曰:“若以国法论,理当诛夷。但以佛法慈悲,冤亲平等。况彼求欲供养,罪可恕矣。”柳守加叹曰:“始知佛门常见。”遂赦之。

元夕元年,肃宗谴使就请师衣钵归里供养。至永泰元年十二月三日,代宗梦六祖大师请衣钵。13日,敕里胥杨缄云:“朕梦感能禅师请传衣袈裟却归曹溪,今谴镇国民代表大会老将刘崇景顶戴而送。朕谓之国宝,卿可于本寺如法安放,专令僧众亲承核心者严加守护,勿令遗坠。”后或为后人偷窃,皆不远而获,如是者四。宪宗谥大鉴禅师,塔曰元和灵照。其他事迹,系载唐上卿王维,御史柳河东,提辖刘禹锡等碑。

守塔沙门令韬录。

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(博主注:最终一段,盗贼欲盗六祖首级事,有个别版本是用作附加上的。)

《六祖法宝坛经》全文完。

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