六祖坛经,古典艺术学之六祖坛经

2019-09-26 17:39 来源:未知

ag旗舰厅下载客户端,ag旗舰厅注册账号,僧智常,信州贵溪人,髫年出家,志求见性,一日参礼。师问曰:“汝从何来,欲求何事?”曰:“学人近往洪州白峰山礼大通和尚,蒙示见性成佛之义,未决猜疑,远来投礼,伏望和尚慈悲提示。”师曰:“彼有什么言句,汝试举看。”曰:“智常到彼,凡经5月,未蒙示诲,为法切故,一夕独入丈室,请问怎么是某甲本心特性。大通乃曰:‘汝见虚空否?’对曰:‘见。’彼曰:‘汝见虚空有姿容否?’对曰:‘虚空无形,有啥样子?’彼曰:‘汝之本性,犹如虚空,了无一物可知,是名正见。无一物可见,是名真知。无有海军蓝长短,但见本源清净,觉体圆明,即名见性成佛,亦名释尊知见。’学人虽闻此说,犹未决了,乞和尚开示。”师曰:“彼师所说,犹存见知,故令汝未了。吾今示汝一偈:不见一法存无见,大似浮云遮日面。不知一法守空知,还如神农尺生雷暴。此之知见瞥然兴,错认何曾解方便?汝当一念自知非,本身灵光常表现。”常闻偈已,心意豁然,乃述偈曰:“无端起知见,著相求菩提。情存一念悟,宁越昔时迷。自性觉源体,随照枉迁流。不入祖师室,茫然趣五头。”智常十日问师曰:“佛说三乘法,又言最优质,弟子未解,愿为教师。”师曰:“汝观自本心,莫著外法相。法无四乘,人心自有等差,见闻转诵是小乘;悟法解义是中乘;依法修行是大乘。万法尽通,万法具备,一切不染,离诸法相,一文不名,名最优质。乘是行义,不在口争,汝须自修,莫问吾也。一切时中,自性自如。”常礼谢执侍,终师之世。

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智常比丘 僧智常,信州贵溪人,髫年出家,志求见性,八日参礼。师问曰:“汝从何来,欲求何事?”曰:“学人近往洪州白峰山礼大通和尚,蒙示见性成佛之义,未决狐疑,远来投礼,伏望和尚慈悲提醒。”师曰:“彼有什么言句,汝试举看。”曰:“智常到彼,凡经3月,未蒙示诲,为法切故,一夕独入丈室,请问如何是某甲本心个性。大通乃曰:‘汝见虚空否?’对曰:‘见。’彼曰:‘汝见虚空有姿容否?’对曰:‘虚空无形,有啥样子?’彼曰:‘汝之特性,犹如虚空,了无一物可知,是名正见。无一物可见,是名真知。无有灰湖绿长短,但见本源清净,觉体圆明,即名见性成佛,亦名释迦牟尼知见。’学人虽闻此说,犹未决了,乞和尚开示。”师曰:“彼师所说,犹存见知,故令汝未了。吾今示汝一偈:不见一法存无见,大似浮云遮日面。不知一法守空知,还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴,错认何曾解方便?汝当一念自知非,自身灵光常表现。”常闻偈已,心意豁然,乃述偈曰:“无端起知见,著相求菩提。情存一念悟,宁越昔时迷。自性觉源体,随照枉迁流。不入祖师室,茫然趣四头。”智常十二日问师曰:“佛说三乘法,又言最优质,弟子未解,愿为教师。”师曰:“汝观自本心,莫著外法相。法无四乘,人心自有等差,见闻转诵是小乘;悟法解义是中乘;依法修行是大乘。万法尽通,万法具备,一切不染,离诸法相,空空如也,名最优质。乘是行义,不在口争,汝须自修,莫问吾也。一切时中,自性自如。”常礼谢执侍,终师之世。 解释:   僧人智常,信州贵溪人,异常的小的时候就出家了。他矢志要深透地认知佛性,有一天去参拜慧能大师。大师问她说:“你从哪个地方来?须要问哪些事?”智常回答说:“弟子近眼前往洪州白峰山参拜大通和尚,承蒙他启示了咀嚼性情成就佛道的妙义,但感觉依然有部分疑惑未有缓慢解决,因而不辞远道前来向您请教,恳请和尚您大发慈悲给予启发。”大师说:“他讲了些什么?你试着比如说说看。”智常回答说:“智常到了她当场,过了半年,还一直尚未赢得他的教育,因为作者求法的心太操之过切,一天中午自己独自一位前往方丈内室,向他请教什么才是本人的本意和特性。大通和尚才说:‘你瞧瞧虚空了啊?’作者回答说:‘看到了。’他又问:‘你看见了用空想来欺骗别人的现实相貌了吧?’作者答应说:‘虚空未有形状,有哪些具体相貌呢?’他又说:‘你的性子,就像抽象同样,任何具体的东西都看不见,那才叫正见。未有一件具体物相能够知道,那才叫真知。未有何天灰和香艳,长和短的区分,只要看看性子的清静,智慧周到透明,那就叫认识了天性成就了佛道,也叫释迦牟尼的体会。’弟子即便听了这个解释,但还从未完全通晓,诉求和尚您再给予启示。”大师说:“你的教育工笔者所讲的,还留有‘知见’的划痕,难怪无法令你根本醒悟了。笔者后天给您念诵一首偈语:不见一法存无见,大似浮云遮日面。不知一法守空知,还如神舞生雷暴。此之知见瞥然兴,错认何曾解方便?汝当一念自知非,自个儿灵光常表现。”智常听了偈语,心里茅塞顿开,也就念诵了一首偈语:“无端起知见,著相求菩提。情存一念悟,宁越昔时迷。自性觉源体,随照枉迁流。不入祖师室,茫然趣多头。”有一天,智常又来问大师说:“佛说声闻、缘觉和神灵那三乘妙法,又说还会有最优质,弟子未有通晓那是怎么回事,希望你引导教导。”大师说:“你只内视自个儿的本意,不要执著于外在的法相。佛法本来并从未四乘的界别,人的悟解技能各有差距,亲见佛祖并听佛祖批注再接着诵读佛经,那是小乘法;本身了然精晓佛法义理,那是中乘法;遵照佛法修行,那是大乘法。各个佛法其实都以相通的,能明白全体的佛法,又不坚定于某一种佛法,远隔各样佛法的表面名相,一点也不教条,那正是最上乘法。乘是实行修行的意味,不在于口头上的名义顶牛,你无法不本人修习,不要来问我。在另外时候,自身的天性都要协调来者可追。”智常拜谢大师,从此特别虔诚地侍奉大师,直到大师圆寂。 注释: ①髫年:童年。髫,汉朝指子女下垂的毛发。

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