常德禅师,古典医学之六祖坛经

2019-09-26 17:40 来源:未知

有一童子,名神会,襄阳高氏子,年十三,自玉泉来参礼。师曰:“知识远来艰辛,远将得本来否?若有本则合识主,试说看。”会曰:“以无住为本,是即是主。”师曰:“这沙弥争合取次语。”会乃问曰:“和尚坐禅,还见不见?”师以拄杖打三下,云:“吾打汝是痛不痛?”对曰:“亦痛亦不痛。”师曰:“吾亦见亦不见。”神会问:“如何是亦见亦不见?”师云:“吾之所见,常见自心过愆,不见他人是非好恶,是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛如何?汝若不痛,同其木石;若痛,则同凡夫,即起恚恨。汝向前,见不见是二边,痛不痛是生灭。汝自性且不见,敢尔弄人。”神会礼拜悔谢。师又曰:“汝若心迷不见,问善知识觅路;汝若心悟,即自见性,依法修行。汝自迷不见自心,却来问吾见与不见,吾见自知,岂代汝迷?汝若自见,亦不代吾迷。何不自知自见,乃问吾见与不见?”神会再礼百馀拜,求谢过愆,服勤给侍,不离左右。一日,师告众曰:“吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识否?”神会出曰:“是诸佛之本源,神会之佛性。”师曰:“向汝道无名无字,汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头,也只成个知解宗徒。”祖师灭后,会入京洛,大宏曹溪顿教,著《显宗记》,盛行于世,是为荷泽禅师。师见诸宗难问,咸起恶心,多集座下,愍而谓曰:“学道之人,一切善念恶念,应当尽除,无名可名,名于自性。无二之性,是名实性。于实性上建立一切教门,言下便须自见。”诸人闻说,总皆作礼,请事为师。

坛经:

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有一童子名神会,襄阳高氏子。年十三,自玉泉来参礼。

师曰:知识远来艰辛,还将得本来否?若有本,则合识主。试说看。

会曰:以无住为本,见即是主。

师曰:这沙弥争合取次语。

会乃问曰:和尚坐禅还见不见?

师以柱杖打三下云:吾打汝痛不痛?

对曰:亦痛亦不痛。

师曰:吾亦见亦不见。

神会问:如何是亦见亦不见?

师云:吾之所见,常见自心过愆,不见他人是非好恶,是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛,如何?汝若不痛,同其木石。若痛,则同凡夫,即起恚恨。汝向前见不见是二边,痛不痛是生灭。汝自性且不见,敢尔弄人?神会礼拜悔谢。

师又曰:汝若心迷不见,问善知识觅路。汝若心悟,即自见性,依法修行。汝自迷不见自心,却来问吾见与不见。吾见自知,岂代汝迷?汝若自见,亦不代吾迷,何不自知自见?乃问吾见与不见。神会再礼百余,求谢过愆。服勤给侍,不离左右。

一日,师告众曰:吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面。诸人还识否?神会出曰:是诸佛之本源,神会之佛性。

师曰:向汝道,无名无字,汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头,也只成个知解宗徒。

祖师灭后,会入京洛大弘曹溪顿教,著『显宗记』盛行于世,是为荷泽禅师。

秘解:

有一个童子,名叫神会,是湖北襄阳高家子弟。于年方十三岁时,从玉泉寺前来参礼六祖。

六祖说:知识,你不远千里而来,历尽辛苦。你识得本来面目了吗?如果识得本来面目,就应该认识到自我的所主,不妨试说一下你的见解。

神会说:我以无所住心为本,见自性光明为所主。

六祖教训他说:你这个小沙弥不知以为知,不明以为明,不见以为见,只是学别人说口头禅,而非是从你自性中流露出来。

神会反辨说:和尚坐禅时是见、还是不见?

六祖拿起柱扙打他三下,问说:我打你,是痛、还是不痛?

神会答说:也痛、也不痛。

六祖说:我坐禅时也见、也不见。

神会问说:什么是也见、也不见?

六祖说:我所见的,是常见自己心里有何过失,不见别人的是非好坏,是也见、也不见。你说:也痛、也不痛,是如何解法?我打你,如果不痛,就和木石一样没有知觉。如果痛,就如同凡夫一般,心中生起嗔恨。你前面问的见与不见,是二元对立的见解,我问你痛不痛,是有为生灭法。你未见自己的本来面目,却敢前来卖弄?神会听后,即向六祖顶礼忏悔礼谢。

六祖又说:你如果心里愚迷,不能自见本性,可以向善知识请教如何用功修行。如果心开格解,识自本心,见自本性,就应该依法修行。你自己愚迷不见本性,却来问我见与不见?我见性与否,心中自知,岂能取代你的愚迷?你如果已然见自本性,亦不能取代我的迷乱。为何自己未曾自知自见,却来向我诘问见与不见?诗曰:

听闻容易实心难,侮慢师尊总是闲。

自大贡高空费力,聪明盖世也徒然。

神会听后,再向六祖顶礼百余,求忏过错。从此殷勤服侍六祖,不离左右。

一天,六祖对大众说:我有一样东西,没有头也没有尾,没有名也没有字,没有后也没有前,大家认识吗?神会站出来说:这是诸佛的本源,我神会的佛性。

六祖说:已经说了,没有名没有字,你还偏叫它本源佛性。犹如已经剃光头发,却又将茅草盖在头上一样。也只是一个徒有知识见解的人,而没有真修实证。诗曰:

学道容易悟道难,不下功夫总是闲。

能信不行空费力,空空论说也徒然。

六祖示寂后,神会到京城洛阳,广弘曹溪顿教法门,著有『显宗记』盛行于世,人称他为荷泽禅师。

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