古典文学之云笈七签

2019-10-01 08:56 来源:未知

◎老君明照法叙事誓法附

◎老子中经上一名《珠宫玉历》

老君曰:金水内景,以阴发阳。能为此道,分身散形,以一为万,立成六军,千亿里外,呼吸往还,乘云履水,一通百通,天神地祗,邪鬼老皛,蒙蔽之类,皆可知也。审其精思,逆见方来,子能守之,为仙王也。

△第一神仙

老君曰:欲行明镜,勿入丧家、产乳之中,精澄万虑,沐浴五香,当饮兰桂之液,无食荤辛之物,绝弃腥臊,无近妇人,于密靖之地,幽室之中,不闻车马之声、金鼓之音、鸟兽嚾噪,乃可为之。此道之忌,莫甚于惊,一往不复反,一败不复成也。当其时,心不欲复有所存;耳不欲复有所听,注心正目,彷佛记挂,至精不怠,乃可成矣。

经曰:上上太一者,道之父也,天地之先也。乃在满天上述、老聃之中、八冥之外、细微之内,吾不知其名也,元气是耳。其神人头鸟身,状如雄鸡,凤凰五色,珠衣玄黄。正在兆头上,去兆身九尺,常在紫云之中,华盖以下住。兆见之言曰:上上太一道君,曾孙小兆王甲.洁志好道,愿得毕生一世。

老君曰:当得明镜九寸,无令面有偏缺、毁渍、疵瑕,务欲秋分週正,不失人容色者善。昔作者先师,以尺二寸镜,前后左右一焉,名曰四规。行此道者,甚难速成,易得惊败,惊则有大殃,少能成也。又容成都是一尺镜一枚,正置其前,亦见以神,而不能够长生也。商子云:以九寸镜各一枚,侠其左右,名曰日月,亦以延年矣。若欲分身散形,坐在立亡,上涨黄庭,长生不死,役使百灵。入水、入火、入金、入石、入木、入土,飞行介意者,当用吾四规之道。若但欲逆知吉凶日月,即用此矣。

△第二神明

老君曰:立规之法,皆去己一尺五寸,令与眉齐,各垂紫青线,下有华水,务令平也。昼夜不合眼,以得为效。不可闭目者,恐当闭目之时,神仙忽见,而不即见之,或忽视以去,或卒开目,见之不渐,致惊惧而败也。

经曰:无极太小夏正君者,道君也。一身陆头,或成为拾位,皆衣五色珠衣,冠九德之冠,上上太一之子也。非其子也,元气自然耳。正在兆头上紫云之中,华盖以下住。兆见之言曰:皇天上帝太上道君,曾孙小兆王甲好道,愿得毕生一世。养自个儿育作者,保作者护小编。毒虫猛兽,见作者皆蛰伏,令某所为之成,所求之得。老聃乡,虚无里,姓硃愚,名光,字帝乡。乃在太微勾陈之内一星是也。号曰主公太帝耀魄宝。兆常念之,勿忘也。人亦有之,常存之眉间,通于泥丸,气上与天连。

老君曰:四规之道,必见尊神,非连复月真,勿以此示之。吾道至密,世无其人,宁见道门!

△第三神明

老君曰:欲行四规者,皆令去已一尺五寸,高三尺。

经曰:东王父者,首阳之生气也,万神之先也。衣五色珠衣,冠三缝,一云三锋之冠。上有太清云曜五色。治于东方,下在蓬莱山。姓无为,字君鲜,一云君解。人亦有之,在头上顶巅,左有王子乔,右有赤松子,治在左目中,戏在头上。其精气上为日,名曰青帝。老聃乡,东明里,西西王母,字偃昌。左目为日月,在目为日,右目为月。目中童子,字英明。王父在左目,王母娘娘在右目,童子在大旨,两目等也。兆欲修真,当念东王父、西灵圣母、正在头上,有四人各自,乃合日月精光,下念紫房、太一、绛宫、黄庭、太渊、丹田,行其真气五週,施于腹中。复行气十二週,施于一身中。道毕,即止硃雀阙门。阙门,两乳是也。左乳曰君阿,右乳曰翁仲,当两乳下有玉阙,天狗、天鸡在其上,主晨夜鸣吠。

老君曰:东规当见仙二个人,冠丹纚之冠,面貌狭小,耳高,其头身皆生黑毛。见之勿惊。

△第四神明

老君曰:西规当见西灵圣母,玉女侍之。

经曰:西灵圣母者,太阴之生气也。姓自然,字君思。下治昆仑之山,金城九重,云气五色,万丈之巅;上治北斗,华盖紫房,北辰以下。人亦有之,在人右目之中,姓太阴,名玄光,字偃玉。人须得王父西灵圣母护之两目,乃能行步,瞻视聪明,别知极不好看,下流诸神,如母念子,子亦念母也。精气相得,万世长存。妻子两乳者,万神之精气,阴阳之津汋也。左乳下有日,右乳下有月,王父西灵圣母之宅也。上治目中,戏于头上,止于乳下,宿于绛宫紫房,此阴阳之气也。

老君曰:南规当见四之日无极元君,一身十叁只,冠自然之冠,衣赤色。

△第五神明

老君曰:北规当见天皇君,拾二头,衣冠之色,如其时也。

经曰:道君者,一也;皇天上帝中极北辰中心星是也。乃在高空上述,万丈之巅,太渊紫房宫中。衣五色之衣,冠九德之冠,上有老子@元气,云曜五色。华盖九重之下,老子、太和侍之左右。姓制皇氏,名上皇德,字汉昌。人亦有之,在紫房宫中,华盖以下,元贵乡,平乐里,姓陵阳,字子明。身清水蓝,长九分,衣五色珠衣,冠九德之冠。思之长征三号寸,正在紫房宫中,华盖以下。其妻太阴玄光玉女,衣玄黄五色珠衣,长八分。思之亦长征三号寸,在太素宫中,养真人子丹,稍稍盛大,自与已身等也。子能存之,与之语言,即呼子上谒道君。道君者,一也。乘云气珠玉之车,骖驾九极之马,时乘六龙以御天下。子常思之,以八节之日,及晦朔日,日暮夜半时祝曰:

老君曰:或见一位,衣黄衣,冠黄冠。白发者,即延寿君也;少者,受命君也。

天灵节荣真人,王甲愿得毕生一世,太玄之一,守某甲身材,五藏君候,愿长安宁。

老君曰:或见壹个人,赤衣赤帻。年少者,禀命君也;老者,司命君也。

△第六神明

老君曰:或见四个人,羽衣北京蓝,玄冠,察行君也。

经曰:老君者,天之魂也,自然之君也。常侍道君在左边,故吾等12位,五只君也。吾为上首作王父,馀人无所作也。人亦有之,金楼乡,小庐里,姓皮,名子明,字蓝蓝。衣丑角,长七分,把芝草,持青幡,侍道君在右边,从仙人仲成子。思之长征三号寸,常在已左方,正与已身等也。其妻素女,衣黄衣,长八分,思之亦长征三号寸。

老君曰:或见三个人,羽衣赤色,青冠,听响君也。

△第七佛祖

老君曰:或见壹人,大冠硃衣,执笔札者,司过君也。

经曰:太和者,天之魄也,自然之君也。常侍道君在右侧。人亦有之,乌抬乡,姓角里先生,字<漂寸>々。衣白衣,长七分,持金剑,捧白幡,侍道君在侧面,从仙人曲文子。思之亦长征三号寸。起坐行为举止,常在已右。其妻青腰玉女,衣丑角,长七分,思之亦长征三号寸。

老君曰:或见一个人,黄衣冠,掩面者,增年君也。

△第八神明

老君曰:或见肆人,赤裳者,视形君也。

经曰:泥丸君者,脑神也。乃生于脑,肾根心精之元也。华盖乡,蓬莱里,南极老辈泥丸君也,字元先。衣五色珠衣,长八分,正在兆头上脑中,出见于脑户前段时间。思之长八分,亦长征三号寸。兆见之言曰:南极老人,使某甲长生,东东南北,入地上天,终不死坏吸引,上某甲生籍,侍于道君,与天地无极。

老君曰:或见美丽的女生,青衣者,名曰惠精玉女。

△第九神仙

老君曰:或见美丽的女人,黑衣者,名曰太玄玉女。

经曰:南极者,一也,仙人之首出也,上上太一也,天之侯王校尉公也。主诸灾变,国祚吉凶之期。上为荧惑星,下治霍山。人亦有之,在长吴乡,绛宫5月里,姓李,名尚一名常,字曾参。衣绛衣,长七分,思之亦长征三号寸,在心头。其妻,玉女也,衣白衣,长八分,思之亦长征三号寸。常思心中有华盖,下有人赤帻大冠,绛章单衣,名曰天侯,玉带紫绶,金印玄黄。子能见之,彻视八方,千日登仙时。候视脑中,小女孩儿见之是也。

老君曰:或见美丽的女生,赤衣者,名曰赤圭玉女。

△第十佛祖

老君曰:或见美貌的女生,黄衣者,名曰常阳玉女。

经曰:日月者,天之司徒、司空公也。主司国王人君之罪过,使太白辰星,下治华阴佛斯亨山。人亦有之,两肾是也。左肾男,衣皁衣;右肾女,衣白衣,长八分,思之亦长征三号寸。为日月之精,虚无之气,人之根也。在目中,故人之目,左为司徒公,右为司空公。两肾各有多个人,凡有四个人。左为司命,右为司录;左为司隶郎中,右为延尉卿。主记人罪过,上奏皇天上帝太上道君。兆常存之,令削去死籍,著某长生。属太初乡,水神里。司录,六丁玉女,字道明,皆在神龟上,乘紫云气之车,骖驾双黄河鲤鱼,字太成子。玄母,道母也。在中心,身之师也。主生养生中诸神,在五色云气华盖之下坐,戴太白歌唱家明亮的月之珠,光曜照一身中。常存以八节之夜,卧祝曰:司命司录,六丁玉女,削去某甲死籍,更著某甲长生玉历。

老君曰:或见孩子四个人,丑角紫下裳,俱来者,一名常在;一名绝洞;一名五德。

△第十一佛祖

老君曰:或见九玉女,衣裳五彩,俱来者,一名上;一名虎;一名扶;一名灵阙;一名孔林;一名凭;一名住;一名多;一名元。

经曰:中极黄老者,真人之府中斗君也,天之侯王,主皇后素女宫也。人亦有之,黄庭真人,道之父母也,赤子之所生也,己吾身也。皇前者,太阴玄光玉女,道之母也,正在脾上中斗中也。衣五色珠衣,黄云气华盖之下坐,主哺养赤子。常思两乳下有日月,日月首有黄精赤气,来入绛宫,复来入黄庭紫房中,黄精赤气填满太仓中,赤子当胃管中,正南面坐,饮食黄精赤气,即饱矣。百病除去,万灾不干。兆常思存之,上为真人。故曰同出而异名也。有注云:日月同出异名。太素乡,中元里,法国红真人,字黄裳子,主辟谷,令人佛祖乍小乍大,常以鸡鸣、食时祝曰:

老君曰:或见壹人,目下径三寸,黄衣,青下裳者,同目君也。

黄裳子,黄裳子,黄庭真人在于已。为笔者致药酒,松脯,粳粮,黍臛诸可食饮者,令立至。祝讫,瞑目有顷,闭口咽之二七过,即饱矣。

老君曰:或见婴兒,长二三尺,向人笑者,是九都童子也。

△第十二佛祖

老君曰:或见小孩,长五六尺,立而笑,其左上有自然盖者,日中童子也;右上有自然盖者,月首小孩子也。

经曰:吾者,道子之也。人亦有之,非独吾也。正在太仓胃管中,正南面坐珠玉床面上,黄云华盖覆之,衣五彩珠衣。母在其右上,抱而养之;父在其左上,教而护之。故父曰陵阳,字子明,母曰太阴,字玄光玉女。己身为春王,字子丹。真人字仲黄,真吾之师也。常教作者佛祖长生之道,常侍吾左右,休舍太仓,在脾中与黄裳子共宿卫吾,给事神所当得,主致行厨。故常思真人子丹正在太仓胃管中,正南面坐,食黄精赤气,饮食服务醴泉。春王子丹长九分,思之令与己身等也。父母养之,乃得神明。常自念已身在胃管中孩子,服五色彩衣,坐珠玉之床,黄云赤气为账,食黄金玉饵,服神丹芝草,饮醴泉,乘黄云气五色珠玉之车,驾十二飞龙,二十四朱雀,三十六硃鸟。思之两年,乘云驾鹤归西,上谒道君。吾之从官,凡三千0陆仟神,举吾宗族,皆得仙道,白日升天。常以四时祠吾祖先:春王亥日鸡鸣时祠郊庙;五月亥日祠社稷、风伯两师;十月、10月申卯日、7月、七月己午日,14月、十11月卯戌日,四伏月不祠。但解洿土公,逐去伏尸耳。郊在头上脑户中,庙在顶后骨之上,社在脾左端,稷在大肠穷,风伯在八门。八门者,在脐旁五城十二楼也。云神在小肠穷,四渎云气出昆仑,弱水在胞中,诸神食厨在于太仓中。以次呼神名召之,勿忘也。

老君曰:或见人头鸟身,五色玄黄者,上上太一君道父也。

△第十三佛祖

老君曰:或见11人,皆衣青而白首者,无极太元君也。

经曰:璇玑者,北斗君也,天之侯王也。主制万二千神,持人命籍。人亦有之,在脐中,太一君,人之侯王也。柱天津高校将军,特进侯也。主身中万二千神。中极乡,璇玑里,姓王,名阳,字灵子。冠三缝之冠,衣绛章单衣,长七分,思之亦长征三号寸,其大与自己等也。太一君有八使者,八卦神也。太一在中心,主总阅诸神,案比定录,不得逋亡。八使者以八节之日上对太一,故脐中名叫太渊都乡之府也。常以春分之日案比?弄之。斋戒沐浴,静卧二五日勿出。日三呼之,三日九呼之,常如此,诸神不得逋亡,名上仙箓,定为真人。故太一不得妄上白事,不吉则凶,但八使者耳。故以八节日、晦朔弦望日,右臂拊脐二七,左边手拊心三七,祝曰:

老君曰:或见一位,长六尺五寸,冠角冠,白衣赤领,或虎文凤章者,姓李,名耳,字伯阳。见之常以平旦。

天灵节荣真人,某甲愿得平生一世,太玄真一守某甲身材,五脏诸君侯愿且平静。公兆捌回,庶兆二七。前天平旦,复祝曰:

老君曰:或见一个人,长六尺七寸,冠重华冠,白衣青禄者,名李舕字伯阳。见之常以日出时。

太一北极君,敬守告诸神,常念魂魄安宁,无离某甲身材。此所谓拘魂制魄者也。常以十5月晦日人定期,向月建太一于空室中,再拜,正坐,瞑目,祝曰:

老君曰:或见一位,长六尺九寸,冠重华冠,五色衣者,名李□□,字伯光,见之常以食时。

五脏之君,魂魄诸神,某乞长生,无得离身。常与形合,同成为一身。男女各三通。常以八回看日于室中,向其王地再拜,瞑目,祝曰:

老君曰:或见一个人,长七尺二寸,冠辟邪冠,衣罗礻圭,形像龙蛇者,名李石,字孟公。见之常在禺中。

通道鸿涬鸿涬,天节之日,万兆魂魄皆上诸天。真人身与神合。某甲欲得毕生一世,独在空室之中,不豫死籍数。男女各壹遍。常以十八月晦日,宿夜昼朝至平旦,于室中向寅地再拜,祝曰:

老君曰:或见一个人,长七尺三寸,冠飞龙冠,衣硃衣者,名李重泉,字子文。见之常以日中。

鸿涬鸿涬,某受大道之恩,老聃玄巅,愿还某甲去岁之年,魂魄保身。男女各三通。

老君曰:或见一位,长七尺五寸,冠三杰冠,硃玉衣者,名李定,字元春,见之常以日昳。

△第十四神明

老君曰:或见一位,长八尺,冠皮毛冠,衣黑衣者,名李元,字伯始。见之常以日晡。

经曰:脐者,人之命也。一名中极,一名太渊,一名昆仑,一名特枢,一名五城。五城中有五真人。五城者,五帝也。五城之外有八吏者,八卦神也;并太一为九卿。八卦之外有十二楼者,十二世子,十二大夫也;并三焦神合为二十七大夫。四支神为八十一元士。故五城真人主四时上计,八神主八节日上计,十二医务卫生人士主十十月以晦日上计,月月不得懈怠。即免计上事,常当存念留之,即长生矣。故太一常以晦朔、八节日夜半时,五城击鼓,集召诸神,校定功德,谋议善恶。有录者延命,众神共举;无录者终亡,司命绝去生籍。故常以晦朔、八节之日夜欲卧时,念上太一、中太一、下太一、五城、十二楼真人,祝曰:

老君曰:或见壹人,长一尺五寸,冠自然冠,衣龙蛇者,名李愿,字元生。见之常以日入。

东皇太一太一君,天帝太一君,敬存诸神,与之亲呢。司录司命、六丁玉女,削去某死籍,著某生文,皆当言长生。

老君曰:或见一个人,长九尺五寸,冠自然冠,衣青紫者,名李德,字伯文。见之常以黄昏。

△第十五神明

老君曰:凡为明镜之道,上等兵为之16日;少尉一旬;下土一月,成矣。

经曰:五城真人者,五方五帝之神名也。东方之神名曰木正子,号曰文始洪崖先生,东方苍帝黄海君也。南方之神名曰祝融氏子,号曰赤精成子,南方神农业余大学学帝咸海君也。西方之神名曰金神子,号曰夏里黄公,西方白帝西海君也。水神名曰禺强子,号曰北方之神子昌,北方黑帝孟加拉湾君也。此皆后神也,天地人神等耳。风伯神名吒君,号曰长育。雷师神名冯修,号曰树德。诸神常当存念之,令与司命君、司录君共削去某死籍,既为真人长生矣。不与相识存念之,即为疾尘洪雨,雷电霹雳,持子远去,杀子之身,埋子深山,投子深渊;或为毒气所中,众鬼害人。子欲为道,宜致敬之。此神能害人,王者之治,不可不知也。中心之神名曰黄裳子,号曰黄神彭祖,大旨轩辕黄帝君也。与中太一并治,度人命,爱养善人,成就人,常侍黄天真人。人亦有之,常侍真人,名曰子丹,给神所得。兆欲志道,常缅怀之,即不饥渴,长生久视,上为真人,能致行厨,役使鬼神。社稷、河伯之神,名曰冯夷,号曰元梁使者。

老君曰:紫青为里,合之九寸规者,一尺二寸镜也。

△第十六神明

老君曰:营长为之,先见已形;次见宅中鬼神;次见天神也。

经曰:八卦天神下游于江湖,宿卫太一,为四方使者,主八节日上计,校定吉凶。乾神字仲尼,号曰风伏羲;坎神字大曾参;艮神字照光玉;震神字小曾子;巽神字大夏候;离神字文昌;坤神字扬翟王,号曰女阴;兑神字一世注一云字八世。常以八节之日存念之,其神皆在脐中,令人长年。

老君曰:见神,或见有一身,无法见之多,然而六神、七神来也。但熟视规中物,熟所见,即见神也。亦勿语,亦勿拜,急自定,无危险。

△第十七佛祖

老君曰:为此道者,春无伐木;夏无水灌灭火;四季之月,无握土;秋无铄金;冬无遏水抒井。

经曰:丹田者,人之根也;精神之所藏也;五气之元也;赤子之府,男士以藏精,女生以藏月水;主生子,合和阴阳之门户也。在脐下三寸,附著脊膂,两肾根也。丹田之中,中赤,左青,右黄,上白,下黑,方圆四寸之中。所以在脐下三寸者,言法天、地、人。天一、地二、人三、时四,故曰四寸;法五行,故有五色。清澈的凉水乡、敖丘里、丹田名藏精宫。神姓孔,名丘,字仲尼,传之为师也。兆常以夜半存心之,赤气上行至绛宫、华盖,各右绕之。太一入黄庭,满太仓,养赤子,复入太渊,忽忽不知所在。复念太一,气还入丹田中止。常念太一玄光道母养真人子丹,正吾身也,自兆名也,勿忘之。

老君曰:为此道者,春无食肝;夏无食心;四季之月,无食脾;秋无食肺;冬无食肾。五脏神怒,则令人不明不寿。

△第十八佛祖

老君曰:为此道者,长不怠。16日得者,七22日一施之,必如初日见也。

经曰:大肠、小肠为元梁使者,主逐捕邪气。三焦关元为左社右稷,主捕奸贼。上焦元气上入头中为宗庙,兆身与世界等也。八卦万物不可犯触也,天地之神则知之矣,而人身躯四支,亦不可伤也。有痛痒者,神亦知之。由是言之,昭然明矣。天不可欺,地不足负,修身慎行,勿令懈怠也。兆欲除邪气,治百病,啄齿二七过,祝曰:

老君曰:此道能够还年却老也。

左社右稷,元梁使者,逐捕灾荒,急急如律令!五咽一咒,三十咽止。十二十18日一夜三百六十咽,八日邪气去,六一日小病愈,百日大病愈,三虫皆死,三尸走出,面面生光,与神为友。六祝一止,十二为之一週。

老君曰:见神之后,更施之,可问以毕生之要,则具以告人耳。

△第十九神明

老君曰:为此四规之道既成,可握一规之道施之,不复用四也。

经曰:两肾间名曰大海,一名弱水。中有神龟,呼吸元气,流行作为风雨,通气四支,无不至者。上有10个人,三三为位。左有韩众,右有陶朱公,中有太城子;左为司徒公,右为司空公,中有太一君;左有青腰玉女,右有白水素女,中有玄光玉女。玄光玉女者,道元气之母也。左有司录,右有司命,风伯雷师,雷电送迎,仙人玉女,宿卫门户,故名曰太渊之宫。先正紫房宫太一九天娘娘赤子,故女登常戴太白艺人,耳著太明之珠,光照一身中,即长寿而不死也。

老君曰:幽阙二童,齐著绿帻,上入北极,下入玄宫,以镜其事。

△第二十神明

老君曰:为此道,常当上硃鸟,高三尺;下黄龙,高五尺;左白虎,高九尺;右黄龙,高七尺。又当履日月耳。

经曰:胃为太仓,三皇五帝之厨府也。房心为国王之宫,诸神皆就太仓中饮食,故胃为太仓,日月三道之所行也。又为深海,中有神龟。神龟上有七星北斗,正在中心。其龟鲜绿,状如黄金盘,左右日月照之。故脐下为地中,中有五岳四渎,水泉交通,昆仑弱水,沈沈滉滉,水神之渊也。日月之行,故天昼梅州于地下,万神皆得其明。人亦法之,昼日下在脐中,照于丹田,脐中万神皆得其明也。夜日在胃中,上照于胸中,万神行游嬉戏,相与出口,故令人有梦也。天不掩人不备,故召其神问善恶吉凶之事,令贤者自慎也。夜月在脐中,下照于万神;昼月在胃中,上照胸中万神。更相上下,无有恢复。故胃中神十五位,谏议大夫名曰黄裳子、黄腾子、金色子,主傅相世子;玄光玉女主取金液、神丹、芝草、玉液、松脯诸可饮食者,立至矣。

老君曰:不唯已也。又方便硃鸟衔九寸镜;黄龙背员尺二镜;朱雀衔日;朱雀衔月。已形象龙蛇,须能分形,坐见四海之外乃止者,真物来也。

△第二十一佛祖

老君曰:夜则以烛灯,芝麻油为火,大善。

经曰:兆审欲得神明,当知世界父母赤子处。兆汝为道,不可不知此五神名也,当自苦耳。知之,行之,遵从之,常念之,即佛祖矣!《经》中俱有,但小心解耳!既知其神,当须得太一神丹金液,乃得佛祖耳?诸神元气,虚无无为,自然为圣人耳,不为俗人所施也。兆无法服神丹金液,劳精驰念,当自苦耳!故谓兆汝昼经常念脐中有日,赤黄精气光明照于脐中,胃中有月,白光赤黄精气填满胃中;暮卧念日在胃中,赤黄精气光明照于胸中,月在脐中,赤黄白光精气,照于脐中。以此为常,万世无止。

老君曰:欲理病者及入大山,恐山神及百鬼试人者,以一规著户上,一器盛华水著户下,用刀剑横水上,以刃外向,百鬼不敢前,老皛直入户者亦不得过水,即死,血在水中。秘之勿示俗人。

△第二十二佛祖

老君曰:欲辟五兵百邪者,以三寸规一枚,铸圆天符著其背,怀之,阴日右,阳日左。入大众所以为胜人,人皆畏之,吾道秘矣。

经曰:头发神八个人,七星精也,神字录之。两目神三个人,日月精也,左目字英明,右目字玄光。头上神五个人,东王父也。脑户中神多少人,泥丸君也。眉间神几个人,南极老一辈元光天灵君也。两DOSS四个人,阴阳之精也,字娇女。鼻人中神一位,名太一,字通庐,本天灵也。口旁神二位,厨宰守神也。口中神一个人,太一君也,字丹硃。颐下神多个人,太阴神也。颈外神三人,玉女君也。双手中神几个人,太阳之精也,字魂阴。项中神四位,字上间也。肩背神几人,少阴少阳之精也,字女爵。胸中神三位,虎贲神也。两乳下,日月也;日月首有太神各壹个人,王父母也。两腋下神三位,魂魄兆神也。小腹中神三人,玉女也。两褷内神贰人,亦玉女也,字阴隐。两胫神叁个人,金春神也,字随孔仲尼。两足神贰人,太阴之精也,字柱天力士。头发神字禄之,两拜亚动力字娇女,两目神字英明、玄光,鼻孔中神字通庐,口神字丹硃,肩背神字硃雀,一云字女爵,双手神字魄阴,上元神字威成子,巧太阴元君字青绿子,下元神字明光子,一云字命光,阴神字穷英,两褷神字阴隐,两膝神字枢公。兆欲卧,瞑目,从上次三呼之,竟,乃止。其有病魔处,即九呼其神,令治之,百病悉去,即为神明矣。

○誓法

△第二十三神明

某州、某县、某乡、某里、某宫观、道士某,以老君四规明镜要诀,授学者某州、某县、某乡、某里、某个人,以白绢四十尺、米一斗、薪一束、盐五升,为盟:某不得不告要言,兆若不广泛,身入黄泉。一齐先师科律盟誓,专勤一志,某与兆共画一为信,五年有功乃得传,不得传非其人,身谢天、地、水三官,永不得仙,及不可有背本之言。

经曰:肺神七人,大和君也,名曰玉真宫,上卿府也。其从官3000第六百货人,乘白云气之车,骖驾青龙,或乘白龙。心神12位,太史公也,名曰绛宫,太始南极老辈元光也。其从官三千第六百货人,乘赤云气之车,硃雀为盖,丹蛇为柄,骖驾硃雀或乘赤龙。肝神六位,老子君也,名曰明堂宫兰台府也。其从官3000第六百货人,乘青云气之车,骖驾青龙或乘白鹿。胆神多少人,太一道君也,居紫房宫。乘五彩玄黄紫盖珠玉云气之车,骖驾六飞龙。从官3000第六百货人。脾神多人,玄光玉女,子丹母也。乘黄金珠玉云气之车,骖驾凤凰或乘青龙,从官贰仟第六百货人。真人子丹在上,卧胃管中,黄云气为帐,珠玉为床,食黄金玉饵,饮醴泉玉液,服太一神丹,啖玉李芝草,存而养之,六年成真矣!千乘万骑,上谒太上黄道君,东谒王父,西谒金母元君,南谒老人元光此前,真人得道,与天地合。元月子丹者,吾也。吾道成乃去,白日升天。或乘白银云气珠玉之车,骖驾六飞龙,辔无极之马,从官凡万7000人。天师范大学神使万七千人来下著吾身,合100004000人,故能白日升天也。胃神十四位,五元之气,谏议大夫也。脐中神多个人,太一八个人,凡市斤个人。合二十个人,五行阴阳之神也。神龟之上神四个人,女登、虚无、道母也。肾神多少人,司徒、司空、司命、司录、司隶、令尹、廷尉卿也。乘神龟之车,驾六毛子,一云白鲢,玄白云气之盖。丹田神四个人,人之根也。三合成德,以应道数也。三焦神多个人,左社、右稷、风伯、云神、雷电、霹雳也。大肠、小肠神二位,为元梁使者。虎贲神四位,为人工,在硃雀阙门,延年益寿为龄,下侍真人凤凰阁。玄谷神五个人,参知政事司马也。阴神三人,军长军也,万神之精也,男人字穷英,女生字丹城。天之神万7000人,人之神万八千人,都合二万4000人,共举一身升天,即神明矣!

◎明照法

△第二十四神明

照镜欲见形之法,当小开户,居暗向明,暂闭目思,想汇合形,初时若殊无所见,中宿之后慢慢洞远,自会师目、巾帻,心中了解开明。平旦及日入,此时最棒。若日盛明,当小开户,在灼灼中窥镜,无所见也。若火下照镜,当以火自远,勿得逼近火。欲开目照镜,自视形体,当在灼灼明中,无若若。欲闭目思晤面形,当居暗向明,然后形耳。照镜大体,当安卧,观念精诚,未卧之间使人体条条,须臾之顷,当有赤黄从额上出,照耀一室中,于是就如恍恍,如觉如卧,便自相会形,在光中对共相视,如顷,纵然消灭,卧觉之后,辄复照镜。欲卧,思之如前法,当夕夕自见也。或卧觉两面相对见;或己形四个人相并坐;或卧寐之间,见好神童玉女,年十五六,好服装,头额正见,辄再拜;或耳边闻语声,天下吉凶、万事皆预见之;或在壁东见壁西;或暮卧梦照镜;或还光内视五脏。当以申始。

经曰:东方之神女名曰青腰玉女。南方之帝娲名曰赤圭玉女,宗旨之大地之母名曰黄素玉女,西方之女娲名曰白素玉女,北方之神女名曰玄光玉女。左为常阳,右为承翼,此皆玉女之名也。五行之道,常以所胜好者为妻。假令明天甲乙木,木胜土,则甲以己为妻。故言甲已,乙庚,丙辛,丁壬,戊癸,此皆夫妻合会之曰也。言肝、胆木也。木神以中宫戊己素女为妻。他皆效此。此二神玉女之来,敬而侍之,慎无妻也。妻之杀人,终不得道也。兆欲为道,慎勿淫,淫即死矣。此玉女可使取玉浆,致行厨也。

明镜君官属将吏百贰十二人,住开阳宫,主人两目童子。童子精光相视,见景知吉凶。明镜有三童、九女侍之。三童长六尺,九女长五尺。

△第二十五佛祖

三童

经曰:太上神字元光太一君。其欲得太一之神也,非心神也,乃天神南极老一辈元光也。下在民意中,常以平旦、日中,乙未日,丙戌日,呼之曰:南极老辈元光太一君,某甲欲愿得太一神丹长生之道。因瞑目念心中太一娃儿,衣绛章单衣,其色正赤黄如日,九十息顿止。心中神,字光坚,中太一中极君也。在脾中,主养兆身。常以鸡鸣、食时、日西黄昏时、辰戊丑未日,呼之曰:中极光坚太一君,某甲欲得真人佛祖黄庭之道。因瞑目默念黄气满太仓胃管中脾上有一黄种人,五十息顿止。心下神,字玄谷,北极君也,玄光道母也。常以夜半时,乙亥、戊午、甲辰、庚申、丙戌日,呼之曰:北极君玄谷道母,某甲愿欲得金液醴泉可饮食者。因瞑目念肾间有白气,中有神龟,龟上有九天娘娘,女右有司命,左有司录,见之呼曰:司命司录,六丁玉女,削去某甲死籍,著玉历生录。皆当言长生。故曰能知三神字,能够还命延年。此三神者,乃天地神道君安慕希君字也,人之先也。常念勿忘也,莫斯利安天之贵神是也。

九女:

△第二十六神明

青腰青衣、当闻紫衣、内子青衣、素女白衣、皇女黄衣、帐上衣缃、道女黄衣、女婴衣红、曾女衣绛。

经曰:子欲为道,超过历藏皆见其神,乃有信。有信之积,神自告之也。先念天灵君,天灵君青身白头,正在眉间,思之二十十七日,即见其神。念玄膺,状正赤生光。念喉咙中正白如银,环十二重。凡八日,念遍。乃念肺色正白,名曰鸿鸿,二十一日。念心色正赤,名曰呴呴,十一日。念肝色正青,名曰蓝蓝,二十一日。念胆色正青,名曰护护,三30日。念脾色正黄,名曰俾俾,二十18日。念胃色正黄,名曰旦旦,五日。念肾色正黑,名曰<漂寸>々,12日。念脐中太一色赤,人名曰玉灵子,二十五日。念大肠正乌紫,名曰胴胴,一作洞洞,八日。念小肠色正赤,名曰契契,十六日。念丹田色正赤,中有赤人,名曰藏精,二十15日。念玄丈方丈,当中有人到住,四日。念金玉印乾燥完坚,11日。念玄英正黑,润泽有光,二十十五日。念两脾,一作褷,左右脾内各有一佳人,衣绛帔襦、青裙,正立两褷上,三18日。念两足下各有一人,正白,二十11日。念为道竟矣。不出静室,辞庶俗,赴清虚,先斋戒,节饮食,乃依道而思之。

◎宝照法

△第二十七佛祖

夜半存神讫存道一竟,仍起坐为之,未可别行馀一事。起向王,平坐,握固,临目,又存两目中有白气,如鸡子大,在真相前存目中忽出白气,悬在眼下,乃如鸡子大,须臾产生两明镜,径九寸,从前后照作者牢牢上二十四神,使洞鉴明显。悠久镜形既成,仍存左镜当前照,见神前面;右镜当后照,见神后。其鉴二十四神,各安其所,虽不呼名,而存形色、长短,历然示于镜中,乃心祝曰:

经曰:子审欲为道,佛祖不死,超越去三虫,下伏尸。18日百六十息食气,三十通一止,九十通一恢复,日四为之。常以夜半、鸡鸣时祝曰:东方青牙,紫云流霞,饮食青牙,服食朝华。三咽之。南方硃丹,焕耀徘徊,服食硃丹,饮以丹池。三咽之。主旨黄气,黄庭高仙,服食黄气,饮之醴泉。三咽之。西方明石,皓灵金质,服食明石,饮以金液。三咽之。北方玄滋,沈仲方润滋,服食玄滋,饮以玉饴。三咽之。如此四日,三虫皆死,伏尸走去,而三神正气自安定,伏尸不敢复还兆身中,即佛祖不死,玉字金名,乘云而上涨。

大明宝镜,分形散化,鉴朗元神,制御万魔,飞行上清,披云巾罗,役使千灵,封山召河。毕镜猝然光变小,还入眉目中,奄可是灭。仍以卧之,常能行之,横祸不生,而位登仙。

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◎摩照法

昔有摩镜道士,游行民间,赁为庶人摩镜,镜无大小,财责六七钱耳。不以他物摩也,唯以药涂而拭之,而镜光明一时。有好事袁中和者,知其有道,乃要留使宿,为好设主人礼,乃拜而请问之,道士告四之日曰:明镜之道,能够分形变化,以一为万;又能令人掌握,逆知方来之事;又令人与天空诸真相见。行其道德法,则天上诸佛祖皆来至,道士自见己身,则长命百岁,远成少童。又道士入山,山精老魅多来试之,或作人形,故道士在石室之中,常当悬明镜九寸于背后,以辟众恶。又百鬼老物,虽能变形,而不能够使镜中形影变也,见其形在镜中,则便收敛退走,不敢为害也。是以道士有摩镜之药,药方出于帛子方,用锡四两,烧釜猛下火,令釜正赤与火同色,乃内锡末,又胡粉三两,合内在这之中。以生白杨树刻作人,令长一尺,广二寸,厚一寸,其后柄长短在人耳。以此搅之,手无音信,尽这厮七寸,又复内真丹四两,胡粉一两,复搅之,人馀二寸,内摩照锡四两,搅令相得。欲用时,末如胡豆,以唾和之,得膒脂为善。又以如米大者,于前齿上嘘之,复以唾傅拂其上,以自拂之,即明如日月。欲作药,先斋戒四日,乃为之作清静密室,勿令人见之也;其火欲猛。秘之,勿妄传非其人。

◎拂童法

拂童之道,彻见二十四神之法,常以壬申旬、甲寅日,日中时,取清澈的凉水一升东流水为佳,亦用古井,以一铢真丹极精、末细者,投水中,搅之,左行三七过当以上物向月建,左旋搅一週,为过也。微祝曰:

玄元水精,生光八明,身神众列,并来见形,彻视万里,中达九灵。祝毕,往东,以左臂洒目二七过祝则随月建,洒目常东向,流余水,仍留以洒目,不复更祝也。

◎神枕法并叙

叙曰:昔太山下老翁者,失其名字。汉武东巡,见老翁锄于道,背上有白光,高数尺。帝怪而问之有道术否?老翁对曰:臣昔年八十五时,衰老垂死,头白齿落。有道士者教臣,服枣饮水绝谷,并作神枕法,中有三十二物。其三十二物中,二十四物善,以当二十四气;其八物毒,以应八风。臣行之,转少,白发返黑,堕齿复生,日行三百里。臣今年第一百货公司八十矣,不能够弃世入山,顾恋外甥,复还食谷,又已二十馀年,犹得神枕之力,往不复老。武帝视老翁颜状,当如五十许人,验问其邻,皆云信然,帝乃从受其方作枕,而不能随其绝谷饮水也。

方用:三月三四日、一月二15日,取山林柏感觉枕,长一尺二寸、高四寸,空中容一斗二升,以柏心赤者为盖,厚二分,盖致之令密,又当使可开闭也。又钻盖上为三行,行四十孔,凡一百二十孔,令容粟米大。其用药:

胡藭 金当归 白芷 辛荑 杜衡 山蓟 香藁本 木兰南椒 桂 干姜 百枝 野山参 包袱花 白薇 荆实一云壮 荆实 肉苁蓉 飞廉 柏子仁薏苡子赦肺侯 白蘅 红花椒麋芜凡二十四物,以应二十四气,加毒者八物,以应八风乌头 草乌 藜芦 皁荚菵草 ?石 守田 细辛

右三十二物各一两,皆蜺咀,以毒药上安之满枕,中用布囊以衣。枕百日,面有光泽;一年,体中所疾及有风疾一一皆愈,差而身尽香;两年,白发变黑,齿落更生,耳目聪明。神方验秘,不传非其人也。香藁本是老川芎母也。武帝以问张曼倩,答云:昔女廉,以此方传玉青,玉青以传广成子,广成子以传轩辕氏。近者,樊城道士淳于公,枕此药枕耳,百馀岁而头发不白。夫病之来,皆从阳脉起,今枕药枕,风邪不得侵人矣。又虽以布囊衣枕,犹当复以帏囊重包之,须欲卧枕时,乃脱去之耳。诏赐老翁帛,老翁不受曰:臣之于君,犹子之于父也。子知道,以上之于父,义不受赏;又臣非卖道者,以天皇好善,故进此耳。帝止而更赐以诸药。

◎神杖法

神杖用九节向阳竹,取择具别有法。凡用之,斋戒沐浴,焚香再拜,讫,叩齿三十六通,思五帝,直符吏各壹人,衣随方色,有五色之光,流焕杖上,五帝、玉女各一位,合卫杖左右。微祝曰:

太上之仙,元始天尊上精,开天张地,甘竹通灵。直符守吏,部御神兵,五色流焕,硃衣金铃,辅翼上真,出幽入冥。招天天恭,摄地地迎,指鬼鬼灭,袄魔束形,灵符神杖,威制百方,与自家俱灭,与自个儿俱生,万劫之后,以代作者形。景为吾解,神升上清,承符告命,靡不敬听。毕,引五方气二十咽,止。以杖指天,天神砷礼;以杖指地,地祗司迎;以杖指东南,万鬼束形。

◎帝君明灯内观求仙上法

南极元宵节君,授于帝君。帝君居朗玄之宫,金房紫户之内,明玄灯以自映,通霞光于照窗,念太真于五形,披三愿于帝房,灵上降以紫盖,元皇给以金童,自然号笔者位,总掌于玄宫。太品生乎始,妙道在微芒,今以相告,子勤奉焉。告南极元夜君曰:子学神真之道,处灵宫之上,琼房之内,而不知明灯以自映,通玄光于五脏,五脏之内罔得明矣,形体之神罔得归也。子若能暮明灯于本命,朝明灯于行年,常明灯于皇上上,三处愿念,即体澄气真,光明内照,万神朗清。元君奉受法度,实行三年,即致夜光童子二16个人,玄光自然则明,不须明灯而通光也。然此上真之妙法,亦不传于下世。若其金名玉字玄格者,得小编此道,行之三年,肢体光明,彻视万里,朗观自然。夜光童子,降子之房,授以真书,白日登晨。

法曰:常明灯于所住静室,本命之上,暮入室向灯长跪,叩齿十二通。祝曰:

玄光映太阴,八达且朗明,澄神曲室里,仰彻曜上清,五晖发朗台,玉芝自然生,洞照通太真,万神监我形,削灭九阴气,记上东华名,保作者无终劫,体与日月并,拔度七玄荣,明光启玉皇,上受内观经,天降飞霄辇,腾空御绿軿,得谒太皇馆,进拜玉皇庭。毕,再拜向本命,仰头,咽液七过,止。

又常明灯于行年之上,朝灯,叩齿十二通,咒曰:

掌灯照行年,玻璃体出血焕八方,婴婴色象澄,内观朗空洞,披释朗神衿,子与玉真通。仰高宗上道,渺邈无行踪,思得玄云降,整辔御飞龙,却自己百年期,还返婴兒容。赐作者西华女,给自个儿金晨(Jinchen)童,侍香履年命,稽首玉皇上帝房,神泰道亦暢,欢适香烟中。整心注太玄,精感洞虚无,室招神霄降,冥目瞩仙公,拔过七祖难,度形还南宫。毕,再拜,向灯咽气二七过,止。

常于国王上,明灯以通神,礼愿以求真。满六年,则玄光内映,神真下落,授子不死之方。那时候,自有反应也。当朝夕烧香,叩齿十二通,向灯祝曰:

灯火映太真,明光彻玄虚,披朗无上道,心注玄穹高上帝庐,洞达空洞内,神睹形自舒。积感致灵降,心恬理潜居,朝礼太帝堂,夕诵金真书,逍遥玄都里,万岁返婴儿。天符紫霄霞,帝给玄琼舆,浮游五岳巅,适一得所如,七祖免三途,福庆有盈馀。毕,再拜,咽液二七过,止。

若能常于三处,明灯不灭,七玄九祖,即得去离十苦,上升南仙。一身佛祖澄正,目视万里,耳聪远听,心智逆知未然,神真来降,夜光童子当教子求仙之道。四年这么,灵光自表通于里也。

◎按天庭法

额头,是两眉之间,眉之角也眉内角,三头骨凹处。山源,是鼻下人中之本侧,在鼻下小入谷中也鼻中隔之中内际,宛凹处。华庭,在两眉之下眉下虚骨凹处。旦、中、暮,向其方平坐,临目,咽液三九,急以手阴按之三九以健全中指,急按其处。急,谓痛按之,非慢性之急也。按而祝曰:

开展天庭,使自个儿终身,彻视万里,魂魄返婴,灭鬼却魔,来致千灵,上涨太上,与日合并,得补真人,列象玄名。此为常人致灵彻视,杜遏万邪之道也。

◎服雾法

常以平旦,于寝静之中,坐卧任己,先闭目内视,就如如见五脏。毕,因口呼出气二十四过,临目为之。使目见五色之气相绕缠,在面上郁然,因又口内此五色气五十过。毕,咽唾六十过。乃微祝曰:

太霞发晖,灵霞四迁,结气宛屈,五色洞天,神烟合启,金石华真,蔼郁紫空,炼形保全。出景藏幽,五灵化分,合明扇虚,时乘六云,和摄小编身,上升九天。毕,又叩齿七通,咽液七过,乃开目,事讫。此道神妙。又神洲玄都,多有得此术者,尔可行此法耶,久行之,常乘云雾而游。

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