古典管文学之云笈七签

2019-10-01 08:56 来源:未知

◎存思三洞法

◎太一帝君太丹隐书一名《太一别诀》

常以旦思洞天,日中思洞地,夜半思洞渊,亦可日中顿思三真。存思之法:

夫学道而无太一,犹视瞻之无两眼;存念而无太一,犹胸腹之失五脏;御神而无太一,犹起行之无四支;立身而无太一,犹尸殭而无气矣。是为此经。开通万神,生成魂津,千涂百径,太一而立人焉。若学无师者,徒自烦劳也。今别复撰此经之波流,钞出其外际,未陈幽妙,靡该秘唱者,名称为太一别诀。

次入室东向,叩齿三十二通,先瞑目,思素灵宫清微府中国青少年气、赤气相沓郁郁来,下入兆身中泥丸上宫,便咽九气;次思兰台府中赤、黄二气相沓如先来,下入兆身脐下丹田绛宫中,便咽九气。咽三洞气毕,便仰祝曰:

如有可寻,以悟始涉未,令顿开深源者也,自使别诀微行,于学者涉粗迹以自愿焉。至于幽玄内构,合奇万津,流会真神,混合灵府,炜烨于神景之变,发曜于造化之外,焕如圆曜,寂如太无,郁起而空虚结云,凝思而千年继夜,可谓微乎深哉!太一之变也,皆理竭于此经,事悉于洞玄者矣。

天地混沌,渊源三精。元始天尊结化,五气混生。变化玄元,灌注身材。服御流霞,升入紫庭。紫微落死,东华记名。洞达幽微,与帝合併。

老伴者,受生于天魂,结成于元灵,转轮九气,挺命太一,按钮三道,积神幽宫,所以玄液七缠,流津敷泽,日月映其六虚,口目运其神器,云行雨施,德拟世界。胞胎内一,五因来具,立人之道,其那样也。故五因者,是五神也;故三道,是三真也;夫五神,天之魂也;三真,天之道也;九气,天之胎;太一,天之源;日月,天之眼;玄液,天之润;六虚,天之光;幽宫,天之府;神器,天之化;元灵,帝之变。凡此言九气者,乃混合帝君之变,变而化九,是谓九宫,九宫混变而同等矣。兆欲修己求生,当从所生之宗,所生之宗,谓元父、玄母也。元父主气,化理帝先;玄母主精,变结胞胎。精气相成,如阴阳相生,云行雨施,兆已道合。无名氏数起三五,兆始禀形七九,既匝兆体乃成和合,三五七九,洞冥象帝之先,当须帝营国王之功,九变为灵,功成年人体,体与神并,神去则死,神守则生。是以三元为道之始;帝君为道之根;太一为道之变;九天为道之神;九宫为道之宅;玄液为道之津。修之八年,能够照镜三田乃至神明。朝适六合,夕守泥丸,坚执胎精,使心常勤。后学之子,须此为缘。见是经者,始可与言,九气陶注,太一运神矣。既得为人,人亦象矣。自无太一灵简,伊利金名,司命隐符,五老紫籍,虽受天气而生,皆不可闻见至道矣。子又无玄宫紫札,上皇宝名、太一玉箓、东华隐图、安慕希铭神、大帝参魂者,虽受天之性,既得暂闻至道矣,亦不能够修为,为不可能久,久而不固,固而不专,专而无法洞也。适可隐存五岳,登行常生之涂耳,不得八景超霄,浮烟控晖,飞腾虚羽,踊跃太无矣。子又无琼台羽札、流云五校、太一金阁、五皇隐箓、后圣七符、空山石函、丹台素章、玄皇玉行、天母胞图、太上圆名、保真秀景、光练神驱之录者,皆不得见《洞真玄经》,睹帝一之变,又不得闻《消魔神智慧》之咏,又不得闻《太上隐书》八素之辞,又不得闻《大洞真经三十天问》金真玉光豁落七元也。存三守一,精思洞房会帝君,则化生九灵于子形中,辅子之神仙,成子之仙真,保子之长生,固子之胎魂也。白元、无英、桃康、司命、太一混合五神,捧籍列符,五神各有所主,混合九变,三五化形,于是三宫镇真,百节受灵,帝君宝籍,宿命无倾。

毕,又叩齿九通,思元洞元明元曜延灵耀元君玄混,以阳霞硃明之符,授与作者身;次思洞天生官,服装讳字如上法,并从素灵宫清微府中下,以次入兆泥丸宫中。毕,仰祝曰:

九天九宫,中有九神。是谓太岁九魂,形成九气,化为九神,各治一宫,故曰九宫。老子@中有太素、太和;洞房中有明堂、绛宫,是曰六府。上曰天府,下曰洞台。三五之号,其位差别。一曰老子@之中,则三五帝君。二曰,三一丹田;神又五者,符籍之神、太一、公子、白元、司命、桃康君是也,合而名称为三五。三五各有皇城,若三真各安其宫,五神上见帝君,左有元老丈人;右有玄一老君,此则无极之中所谓九君。上一则真一也。九君所谓天之魂,自然成真子也,以为兆神者也。若兆之精存九君,深思三真,必能以兆一体,週旋三五里面,返覆七九之里,使东皇太一之灵魂常治在兆己,五神奉籍,週而复始,必将白日登晨,何但不死而已哉!

洞天上元,监御九玄,总统三炁,混生丹田,披洞幽关,通行无阻。魂魄宝耀,缠络华鲜,飞云降室,游宴紫天,齐保天地,长享亿年。

帝君混化週旋三五,太一万重组七九,其数合二十四也。天有二十四气,气之上,化也,变而则成真人,真人亦禀之,故体有二十四神,神有千乘万骑,云行八极之中。子若思存,念之慎勿忘,能够辟死求生,上超十方。于是神安气洞,上与天通,越出地户,过度天门,隐息四维,七星散分,飞行云房,日月殖根,守金藏玉,制御万神。仙王什么人?小编已成其真矣。此隐存之道也,并有经诀在《上皇中极宝景篇》中,子既有之,不得妄传,必需歃誓,审人乃宣。

思洞天毕,转往北,思洞地洞真大荧惑星大洞元生太灵机皇君景化,以分明四洞九元之符,以授小编身;次思洞地生官,服装讳字如上法,并从素灵宫兰台府下,入兆身绛宫中。便仰祝曰:

夜半生气之时,若鸡鸣时,正卧,闭目微气,存左目中出日,右目中出月,并径九寸,在两目耳之上,名叫六合高窗也。日月使照一身,内彻泥丸,下照五脏肠胃里边,皆觉见了了,洞彻内外,令一身与日月光共合。漫长,毕。叩齿九通,咽液九过,乃微祝曰:

洞地兰秋,带头大哥飞仙,华冠宝耀,腰青建巾,授作者灵符,通真致神,洞思幽微,受帝秘言,解胞散结,九孔朗然,七祖咸脱,回涨南轩,云舆下落,白日升晨。

太上玄一,九星吐精,三五七变,洞观幽冥。日月神光,下彻神庭,侠照六合,太一黄宁。帝君命简,金书不倾;五老奉符,天地同诚。使本身不死,以至真灵;却遏万邪,祸灭消平。上朝皇上,还老返婴;太帝有制,百鬼敬听。

思洞地毕,转向西,思洞渊洞玄太白子留金城耀耀元精元导太仙君,讳浩田,以启通前日宝符,以授兆身;次思洞渊生官,服装讳字如上法,并从素灵宫皇堂府下,入兆身脐下丹田宫中。便仰咒曰:

咒毕,乃开目,名字为日月练根,三光校魂,以制御百神,辟诸鬼气之来侵,使兆长生不死,夕夕存之矣。

洞渊幽关,上参安慕希,玄气郁勃,飞霞紫云,流黄五色,华晨宝符,服御启明,与天长存,乘空驾灵,游宴玉晨,携堤景皇,结友真仙。

又存左目为日,右目为月,共合神庭之中,却上入明堂之中,化生黄英之体,下流口中,九咽之以哺太一,常以生气时存之。毕,微祝曰:

思洞渊毕,还东向,叩齿九通,咽气九过,三洞毕矣。子能行之,真神见形,玉女可使,玉童见灵,安慕希下落,以丹舆绿軿,来迎兆身,上涨老聃。惟在宝秘,慎勿轻传。

日月上精,黄水月华,太一来饮,神光高罗。使本身毕生,天地同柯。毕,11日一行之。

◎老君存思图十八篇并叙

口中舌上为神庭。存日月既毕,因动舌,觉有黄泉如紫翠绿,从舌上出,上流却入明堂之中,名叫黄英之醴也。存思之时,当闭目绝念,常以月朔之夕生气之时,安卧,闭目向上,心存二十四星,星大学一年级寸,如不停结之状。又存一星中辄有壹位,合二15位,如小兒始生之状,无服装也。于是二十四星,直从天空虚空中来,下回绕一身外三匝。毕,次以咽之入口中,凡作二十四咽,咽时辄觉吞一星也,觉从口中径至脐中,名曰受命之宫也。又觉星星的光照一腹内,洞彻五脏。又存星星的亮光化为二十四真人,并吐黄气如烟,以布满脐中,郁郁然洞彻内外也。持久,微咒曰:

师曰:修身济物,要在存思。存思不精,漫澜无感。感应由精,精必有见。见妙如图,识解超进,神气坚明,业行无倦,兼济可期,期于有证,证之显验,逆知吉凶,以善消恶。一切所观,观其妙色,色相为先,都境山林,城宫台殿,尊卑君臣,神明次第,得道圣众,自然玉姿,英伟奇特,与自己为俦,圆光如日,有炎如烟,週绕作者体,就如金刚。文不尽意,犹待诀言,言妙罕传,文精希现。现传果验,劫载一人。壹位明难,非为无果。勿谓不易,而息遵求。求之能笃,随渐升登。虽未具足,徵涉便到胜途,出俗居道。居道化俗,涅而不缁,故号居士,一曰道士。士,即事也。习事超伦,谓之大觉。觉者,取微昧图证验,得鸟之罗在其一目如左本文内所说形图画像元阙。

二十四真,回入黄庭,口吐黄气,二十四星,灌笔者命门,百神受灵,使本人骨强,魂魄安宁,五脏受符,天地相倾。毕,名曰真气,入守命门,以辟灾荒百鬼之疾,令人长生不死。

△存道宝第一

太元混合以象一灵,虚生之子以为上帝君。又居泥丸之帝,觉得三一之尊帝。尊帝者,是虚生之子也,是谓三帝焉。太一受生于空洞,变化乎八方,立景于三帝之间,流会乎万神之领。天地之尊,皆须太一而自运也。灵帝无太一,则玄灵不回气;尊帝无太一,则三一不居其宫域。故太一之神,并五神以通用,上合体于二帝。帝之为高,犹太岁帝君者也。尊形九魂,魄生三五,合会结成帝君将帝生也,受玄中上气,三五离合之所挺焉。是以帝生于无极之表,空成之中是于老聃之域,治在元始气北帝宫。光耀五色,华盖九重,前洞泥丸,后开幽门,下临六合,上连紫云,百灵宿卫,飞阁交通,玉殿硃陛,内有金房,中有太真,号曰君主。凭虚而生,处无极之中,衣五色珠衣,冠九德晨冠。制御天地,时乘飞龙,六辔超虚,九道自通。此自然之精气,众真之帝君。兆常思而诵之,可感到仙王。

师曰:宝者,自然元一,无祖无先,常存无灭,济度无穷,应感为三,终始一也。不一由人,人有亿兆,心兆亿行,大品有三:上、中、下才,悟或迟速。速之与迟,必宗三宝:一曰道宝;二曰经宝;三曰师宝;师宝者,得道人,为自家师也;经宝者,自然妙文,师所传也;道宝者,无形之形,即太上是。窅冥中精应感缘时成数,分形散体,不敢相信 无法相信。议而思之,得不可得。得不可得,竟何所得?得道真也。真也者,得之不死不生,生死应用化学,不损不劳,保此贵重,故号道宝。存思之时,皆应临目,常见太上在高座上,老子在左,元君在右;又见经在西方,师在东方;次见十天光仪、侍卫文武、伎乐各从方来,朝礼太上。先存见斋堂,为太玄都,玉京山七宝城宫台宝盖师子之座,座上金水芙蓉以为茵籍,床前师子蹲踞相向,香官伎乐参然罗列。

太极之中有九名:一曰老子@,二曰太极,三曰太微,四曰紫房,五曰玄台,六曰帝堂,七曰天府,八曰黄宫,九曰玉京玄都。要来说之,从人顶上直下一寸,为太极宫,宫方一寸耳,在六合宫之上。六合宫,太一之神居焉。六合宫在明堂之北,洞房之南,两眉之间上一寸也。帝天皇变,太一主生,司命主命,无英主精,白元主魂魄,桃康主神灵。人有五籍五符,禀之帝君,五神执之,各主其一,间关本命,除死上生,而无太一之事者,万不生也。

△存经宝第二

太一者,胞胎之精,变化之主。魂魄生于胎神,命气出于胞府。变合帝君,混化为人。故太一之神,生之神、生之母,帝君之尊,生之父。太一名务犹收,字归会昌,又一名解明,一名寄频。此《伊利洞玄内宝经》之真名字,《外诀》、《杂钞》云云之名,皆非实非真也,今此名字,甚不可告人。自知之者,长生不死,辟却万祸,能致神灵,玉女来降己矣。夕夕当存太一在己身中六合宫,或存太一在兆左右,座卧背向四方也。都以生气时存之。毕,咒曰:

见道宝竟,仍存玄台之里,在于太上之西,有七宝盛大,光明帐座,座有玉案,案有宝经。绛销之巾,火铃之室,宛籍缊函,镇履经上。玉童玉女,侍卫香灯。三十六部,道德为宗。太玄侍官,其形如左。

太一之精,起于老子@,魂魄受化,形影为灵,摄御百神,拘制端阳。帝君玄烟,合真会昌,内安精气,外攘祸患,却除死籍,延命永长。服装大小,变易无常,治在六合,週旋绛宫,下达洞门,上到玄乡。混合三五,游息天京,呼引日月,变化雄雌,摄兆符籍,胞胎之囊,死生之命,太一扶将。

△存师宝第三

存太一与兆形正同,衣裳亦同也。是以兆之身,常当斋洁而修盛,以求会景于太一也。衣裳中物,一不得假借于差异气者,诸如此比,皆当慎之。子既不能够服食去谷,精思研真矣,当节诸臊秽腥血杂食,荤辛之菜一为防止。若能如是以愈矣,能够庶生命之长矣。

见经宝竟,仍存玄台之里,在于太上之东,有七宝严穆,明光帐座,座上有玄中山大学法师,正是高上老君,妙相不可具图,应感变化无定。无定之定,定在心得;心得有由,由阶渐悟;悟发之初,先睹玉貌。素发玄冠,黄裳皁帔。凭几振拂,为物祛尘,凝神释滞,以正治邪。仙真侍侧,左右严酷,人天相交,其形如左。

右无英公子者,结精固神之主,长富上气之神,结精由于天精,精生归于三气矣。故无英公子,常摄精神之符命也,名玄充叔,字合符子,又一名成分君,一名神公子,常在玉房上清之内。夕夕存思之,毕,咒曰:

△存十方天尊第四

太上玉真,皇精相连,长富英气,太玄紫辰,九霄挺明,五华生烟,黄阙金室,中有大神。握固流铃,首建华冠,紫盖回飚,龙衣虎文,貌状婴兒,四灵洞均,出丹入虚,合形帝君,呼阴召阳,天道有真,名曰玄元叔,号为无英君,週流九道,散化五常,摄精生笔者,与道长存。

见三尊竟,仍存十方天尊相随以次,同诣玄台,朝礼太上,严整威仪,为整个轨则。

右白元君者,或曰洞房君也,主摄魂魄之气,捡御灵液之神,故魂魄生于九灵之宫,神液运于三气之真,是以御之者,号曰白元洞阳君,摄持魂魄之符命焉。白元君,名郁灵标,字玄夷绝,又一名硃精,一名启成,治在玉堂灵宝天尊之内。夕夕存思毕,咒曰:

北方,无极太上太清服色黑,羽仪多玄;

太上神精,高清九宫,三气结变,正当神门。龙衣虎带,扶命还魂,腰佩玉书,黄晨华冠。把籍持符,呼吸混分,名曰郁灵,号曰白元。与本人俱游,上到阳关,週旋九清六合之中。固养精液,泥丸上元节,百神扶将,各镇宝宫。检御既毕,还安黄房。

南边,无极太上太清服色青,羽仪多碧;

大旨司命君者,或曰制命丈人,主生年之本命;摄寿夭之简札。太一变魂而符列;司命混合而对魂。帝君司命之神,主典年寿魁柄长短之期,是以混合太一,以符籍而由之,故称丈人焉。名理明初,字玄度卿,一名神宗,一名灵华。白日治幽极宫,通御阴房,出入神庐两门中;夕治在玄室地户之中,幽宫之下,六合宫上述一界中耳。阴房者,是鼻之两孔中也。司命出入,当由鼻孔,不两眉间也。夕在玄室,为玉茎之中,地户亦为阴囊中也。若女人存之,令在阴门之内,北极中。夕夕存思焉,存毕,咒曰:

南部,无极太上太清服色赤,羽仪多丹;

皇一之魂,化成九名,混合三真,变景帝庭。幽极玄户,中有天灵,週旋七运,百神合成。摄筹把?弄,司命之精,龙衣虎裙,冠巾七星。常在本人己,安存小编形,号为丈人,名曰理明。上通符命,使自身一世,伊利六府,万关条平。摄御灵气,与兆合併,龙轮徘徊,共登老聃。齐光日月,幽幽冥冥,刻命牡蛎白,天地俱倾。

上天,无极太上太清服色白,羽仪多素;

命门桃君者,摄禀气之命,此始气之君也。还精归神,变白化青,合规挺矩,生立肇冥,天地之资元,阴阳之灵宗,金门玉关,房户之宝,并制命于桃君之气也。故太一还景,帝君合魂。还景者,俱混洞以万变;合魂者,化精液而生也。精变之始,由桃君而唱,以别男女之兆焉。桃君名孩道康,字合精延,一名命王,一名胞根。白日治在金门五城中,是为脐中命门。下丹田之宫也,夕治在六合中,太一之右焉。夕夕存思。毕,乃咒曰:

西南,方无极太上老子@服色黄铜色又多黄;

玄元结精,虚气合烟,胞胎之结,阴阳之亲。太上三气,下入兆身,百节受灵,万神各陈,混沌为一,名叫桃君,形如始生,晖晖冲天。服装五色,华彩凤文,手执神符,合帝之魂。腰带虎书,赤巾丹冠,金床玉榻,正当命门。口吸精气,强自己骨筋,右有大地之母,手把硃幡;左有玉童,书记帝言。阳气左行,混变未分;阴气右回,流形七旋。上诣泥丸,常游九宫,出入幽门,摄练魂魄,六府之间,领录万神,与本身俱仙。

西南方,无极太上老聃服色青赤又多黄;

右三五浑合,化生五神之法。此五神者,禀五气之大灵,符玄命之宗也。上生虚无,下结一身,身中之生,须五神以生活焉。兆当夕夕存思而祝之焉。若不能够闇讽,可白日按文而吟之,不必夜半要发作时耳。夫三魂生于五神;三真出于五灵,谓此道为混合三五之法焉。行之者,长生不死,名此道日察明堂历神紫宫,生化三五,朝胎小正月者也。虽已得仙者亦当行之者,长生也。存思之时,坐卧任性。若座者,得向本命为佳。若无法顿思五神者,能够先存二神,后存三神,週匝复始,先後太一始也。

西北方,无极太上老聃服色赤白又多黄;

◎镇神保养内思飞仙上法

西北方,无极太上老聃服色白黑又多黄;

太微天帝君,镇神内思,解脱散结,固魂凝魄,混合化玄,修真之道,开通六府,五宫受灵,夭折思真,芝芳自生,胃管结络,神澄体清,玉辇立至,白日登晨。常当清斋,沐浴烧香,入室夷心,弃累遗尘,豁然无滞,注念不眠,然後真形可睹,游神可还。每以平旦东向,平座临目,内部存款和储蓄器形色朗然,呼其正讳,还镇本宫,叩齿三十六通,乃存:

上面,无极太上太清服色玄紫又多苍;

发神,名苍华,字太元,形长二寸一分;

尘寰,无极太上老聃服色黄红又多绿。

脑神,名精根,字泥丸,形长一寸一分;

右九个人其形如左天尊云驾同到玉京,伞扇羽仪不可悉备,伎乐侍从亦回具陈。一隅三反,举一反三耳。

眼神,名明上,字英玄,形长征三号寸;

△授《道德经》存三宫第五

鼻神,名玉垄,字灵坚,形长二寸五分;

授《道德经》,师北向,置经于案上,弟子伏左,师执经,弟子擎法,信师叩齿三十六通。心存三宫:泥丸上元节宫也、绛宫桐月宫也、丹田下元宫也。三一出千乘万骑,营卫于经,其形如左。

麦博,名空闲,字幽田,形长征三号寸一分;

△朝朝于室外部存储器四明品级六

舌神,名通命,字正伦,形长七寸;

朝朝于户外咒,存见四明功曹一位、通真使者一位、传言玉童四人、侍静玉女几个人。

齿神,名崿锋,字罗千,形长一寸四分。面部七神,同衣飞罗裙,并婴兒之形。存之审正,罗列一面,各镇其宫。毕,便叩齿二十四通,咽气十二过祝曰:

右四个人其形如左。

灵源散气,结气成神,分别前后,总统泥丸。上下相扶,七神敷陈,流形遁变,变养华元。导引八灵,上冲洞门,卫躯摄景,上涨帝晨。毕,次思:

凡神官位号,各以明义。虽皆道应教育分裂,前后高卑,各随才识,识悟缘渐,故诸官互陈,或申通宣传,或侍卫开导,学者所求,各从其愿。伊利妙气,气妙本一,一本居宗,莫斯利安化接,三之宗一,四主冥明。明之者知道;知道者见妙。见妙由明,资于神识。职有典掌,总名字为曹,曹有业绩,皆名叫功。功曹接导,开闇睹明,故曰四明。凡夫蒙愚,凭道乞照,修行法事,先关功曹,次及通真使者、玉童玉女,达道正神能致生气。生气即妙一之本,入身则延年不死,超三界之上,居安慕希宫中,正一合德,八方和明,功职所关,故号四上。右虎左龙,仁义严明,仁以辅善,义以止恶。恶消善积,由于知真,真无复杂,杂弗能变,故称素女。洁白靡污,夜暗无明,兼须童朗。上玄青娥,演元始天尊之气同。学者入黄宫之中,中极嫡系,高尊所处。信诚感通,所启必允,黄房八窗,义依此例。

内心,名丹元,字守灵,形长九寸;

△夕入于户存四上等第七

肺神,名皓华,字虚成,形长八寸;

夕入常于户外咒,存见四上功曹一个人、龙虎使者几位、侍静素女一个人、开明童子一个人、上玄女郎一位。

肝神,名龙烟,字舍明,形长七寸;

右两人其形如左。

肾神,名水神,字育婴,形长三寸陆分;

△入堂存三师第八

脾神,名常在,字魂庭,形长七寸柒分;

入堂先思见经师;次思见籍师;次思见度师。

胆神,名龙曜,字威明,形长征三号寸陆分。六府真神,同著丹锦飞裙,处五脏之内,六府之宫,形若婴兒,色如华童。存之审正,罗列一形,从朝至暮,牵记勿忘,叩齿二十四过,祝曰:

右三条各见所在之方也。

五脏六腑,真神同归,总御绛宫,上下相随。金房赤子,对处四扉,幽房玄阙,神堂纽机。混化生神,真气精微,保炼丹田,与日齐晖。得与八景,合形升飞。毕,次思:

△存五脏五岳五星五帝金映五色圆光第九

月经三真,名无生君,字黄宁子玄,镇作者两乳之下源。

存三师竟,次思见五脏、五岳、五星、五帝。

骨节二真,名坚玉君,字凝羽珠,镇笔者太仓之府五肠之口。

右四条备卫身中身中生成,无所不容。至于画图无由,十分受之于外,标名方位得之,言前功拘迹致谬耳。

心头一真,名天精液君,字飞生上英,镇作者胸中四极之口。

金映盖一体,体作五色,从肺后出,项有圆光如日象。

九元之真,男,名拘制,字芳岁,镇笔者左耳伏晨之户。

右三条在身中照明十方。

皇一之魂,女,名上归,字帝子,镇作者右耳伏晨之户。

凡存思之时,皆闭目内视,人体多神,必以五脏为主。主各料其事,事各得其成,成正则一而不二,不二则隐显无邪,无邪则众如可知,见则与圣符同,同圣就能够弘,积学自然感会,是以朝夕存思,不可懈怠。存者何也?敦也、轮也。思者何也?司也、嗣也。勿以轻躁失本,学以重厚得宗,得宗则轮转无滞,轮转无滞则存而不亡。不亡由于司察善恶,善恶留意嗜欲偏颇。嗜欲偏颇者,爱憎回遑,往返生死,劳顿未停。未停之停,停善不著善之善,归宗未能至至宗。无者资于念,念相续继,念嗣存无,有入于不断,无为而无不为,号曰微妙玄通。和光挫锐,济度无穷,是故为学之基,以存思为首。存思之功,以五脏为盛。脏者何也?藏也。潜神隐智,不炫酷也。智显欲动,动欲日耀,耀之则败,隐之则成。光而不耀,智静神凝,除欲中净,如合欢山内明,得斯时理,久视长生也。

紫素左元君,名翳郁无刃,字安来上,镇小编头面之境。

首先见肺,红青莲,七叶,四长征三号短,接喉腔下肺者何也?脑也、伐也。善恶之初,兆而未明,明则伐善,善废恶兴,伐人命根,根断不断,由于此藏。此藏藏魄。魄者何也?粕也、著也。人之绚烂,莫不关欲。欲著曰恶,恶如糟粕。愚俗滞之不识精本,今愿舍著存而见之,魄则肃然,不得为恶。恶急宜改,先存之火,与金合成则未分,其色红白,叶数纳言,取其和成德。德始于肺,终于脾。脾一又二,兼济也。兼济者,信也。

黄素凉月君,名圆华黄,字太张上,镇作者胸胁之境。

第二见心,如水芝未开,又似悬赤油囊,长征三号寸在前心者何也?深也,斟也。是非未辩,商量优量,败则灭身,成则得道,祸福之深,由于此藏。此藏藏神,神者何也?申也,真也。智慧之主,使屈能伸。存而见之,神则凝然,识定入真,不可深厚也。

白素右元君,名启明萧刃,字金门上,镇小编下关之境。

其三见肝,苍樱草黄,五叶,三长二短,九寸,在心下肝者何也?干也、还也。悟恶气能改,决定无疑,行善建功,干事不怠,审正还宗,由于此藏。此藏藏魂,魂者何也?纷也,回也。纷纷俗海,回向道门。存而见之,魂则喜欢欢进,勤立克隆,善业也。

深夜司命,名接生,镇小编左手中。

第四见肾,苍色,如覆双漆杯,长五寸,侠肋两膂著脊肾者何也?紧也。津习善紧,紧不如慢,津润无穷,济度无极,通道祛俗,由于此藏。此藏藏精。精者何也?清也、灵也。动以徐清,化变无碍,神灵往还,提携空极。存而见之,精则澄然不散泄也。

月初桃君,名方盈,镇笔者左手中。

第五见脾,黄苍色,长一尺二寸中有一尺,曲,扌翕太仓胃上脾者何也?裨也、移也。清凝潜润,补益一切,能安能移,而不匮既成,由于此藏。此藏藏志。志者何也?至也、异也。潜润密化顽鄙异人,存而见之,信验治志,则湛然至道乎。

胎中一元稹和白居易气君,名务玄子,字育尚生。

△坐朝存思第十

太一精魂,名玄归子,字盛昌,二神镇自家五脏之上,结喉之本。

坐朝者,端坐而修礼也。凡有文件私碍,或在非类之间,不得束躬,止当展敬,但自安坐,不使人知,香油非嫌乃可为之。人见致笑,亦不可阙,将护彼意,勿增他愆。初夕、向晓,依时修之,白日启请亦宜平坐。坐则如常,勿革形色,惟令异人,不可能觉知,人觉而喜,乃可化之,觉而嗤鄙,訾毁正真,设其招殃,又坏子业。古之学道为己,今之学道为人。为人苟以悦人,不管不顾心非。为己者,存心是则不管不顾迹违,违亦申心。致感迷速,强欲伏众,有迹无心。非惟徒劳,乃更获罪。学真之士,各加思宜,宜贵会时,时贵善合,合而非善,此时勿会。会必兼济,济物及身,善善相得,舍恶升仙,乃谓为会。会恶致败,名滥殊若。出处所遭,遭时二病:一者滞心,二者执迹。执迹者,宜以心法化之;滞心者,宜以迹法指引。导迹弗偏,化心遣执,二病豁除,上圣之道就矣。凡行经山水,积日舟车,舟车内部,山水之际,步涉登陟,舍住相须,疲倦苏息,皆依时存礼。隐显随宜,存思精审,自然忘劳,魔邪恶人,不敢挠近。当诵经行戒,以善兴居。兴居无善,破戒违经,虽复存礼,终不睹真,嫉鬼妒神,凶人恶物,更相冲犯,忧愁生灾,坐卧无宁。急存久行,行之检身,心存口诵,解了真切,以定三业。三业既定,众灾自消,人鬼敬伏,拥护去来,出入动静,必保贞吉。凡行者,亦存《想尔注》,三业在《盟威经》后,凡存思者,急宜忆之,故标出如左。

结中国青少年气君,名案延昌,字合和婴兒。

上最三行:

元君精魂,名保谷童,字明夫。二神镇本人五脏之下,大胃之上。

行无为;行柔弱;行守雌,勿先动。

节中黑气君,名斌来生,字精上门。

中最三行:

帝真精魂,名幽台湾学生,字灌上生。二神镇本人九肠之口,伏源以下。

行无名;行清静;行诸善。

胞原野绿气君,名祖明车,字神无极。

下最三行:

天帝精魂,名理维藏,字法珠。二神镇本身小腹之内,二孔之本。

行无欲;行知止足;行推让。

血中赤气君,名混杂子,字叔保坚。

一者不杀;二者不盗;三者不淫此三事,属身业。

司命精魂,名发纽子,字庆玄。二神镇自个儿百关之血,绝节以下。

一者不妄言;二者不绮语;三者不两舌;四者不恶口此四事,属口业。

上玄元父君,名高同生,字左回明。

一者不嫉妒。二者不?真恚。三者不邪疑此三事,属心业。

下玄元母,名叔火王,字右回光。

右九行三业、十事存念。惊险人思相干,皆速思之,危即安也。

帝皇太一,名重冥空,字幽寥无。

△卧朝存思第十一

九帝尊,名日明真,字众帝生。

卧之为法,勿正仰如尸,当侧傍检体,莫恣纵四肢。不可高枕,三寸许耳。香药为枕,无用恶木,冷漯秽臭冲犯泥丸,虽行途权假,常宜防之。卧起咒愿,善念存心,心存朝礼,时不可阙。阙碍公私,后皆忏悔也。

太帝精魂,名阳堂王,字八灵君。

△朝出户存玉女第十二

九关魂,名绿回道,字绝冥。

玉女者,是自然妙气应感成形。形质明净,清皎如玉,隐而有润,显又无邪。学者存真,阶渐升进,进退在形,出入在道。道气神奇,纤毫必应,应引以次,从卑至尊。故白日则玉女守宫;夕夜则女郎通事,济度横祸,登道场也。

天纪帝魂,名照无阿,字广神。七神镇本身本命之根,塞小编死路之门。存祝众真,从头至脐,无不朗然,便使金液流匝,玉苏能魂,灵?台溢于穷肠,帝气充于九关,七祖披释于三涂,受更胎于东宫,镇存神于一身,布真气以固年。毕,叩齿三十九通。祝曰:气生于无,结生阳神,阳气外贡,阴气内成,二象番错,交结元灵。内真镇卫,九孔受生,保魂固魄,万神安停,保小编三关,华芝充盈,与自家同升,俱造元始天尊。毕,夭折三十九过,以镇三十九户,气泽匝润,流布一身。若能弃累,不拘世尘,静心夷意,朗睹虚房。眄想内视,镇神固魂,绝死气于九户,镇生宫于上关。回匝存祝,如面共言,昼夜四年,真神见形,皓华反根,朽齿牙生,五脏结络,内补充盈,役召六甲,鞭挞六丁,室致九霄之宾,神降二素之軿,神飞形举,白日登晨。

△夕出户存青娥第十三

右上真之神,宝名内字,而镇在躯体之内,运于九天之气,固人六府机关。万积化生,皆由于神,神镇则生,神游则亡。勤心积感,则能进士身材,上涨玄宫。求仙之道,不知形神内名,又不知填死户,长生岂可冀乎?夫修此道,不得冒履淹秽,食五辛酒肉之属,触忤正气,神则去矣。人知丰肴以甘口,爵禄以荣身,而不知甘口之食,是伤神命之斧,奢丽是消真之源,故神人爱清净而居住,不显形于风尘者也。修生之家,且可慎乎!

夕出户咒曰:女郎通灵学未升玄,不得失业,业有优劣,皆必需因,因精果妙,乃一其神。神而未一,由学未止,诣之以渐,引阴济阳。人生阳境,动静归阴,阴为道几,应感最妙。妙应之初,有兹青娥,秉正治邪,和释隔戾,罚恶佑善,阴德济阳,显称玉明,其可坚贞。咒而存之,成真则速矣。

◎三九素语玉精真诀存思法

右一位其形如左。

诀文曰:九天丈人,四日玉童,同一时间传太帝君、天帝君,天帝君传太微天帝君,太帝君以传南极上元节君、天帝君以传西灵圣母,太微天帝君以传金阙圣君金阙圣君以传上相青童君,青童君传西城王君,使付后学应该为真人者,承真相统,气亻系皇篇,至王君已经七千馀劫。王君后封灵文于王屋广西穴玉室之内,有素灵之官侍香典文,其道秘妙,不行于世。若有玄名得遇此文,万仙来朝,天官卫身。勤行苦思,白日升晨。凡受上清道经三宝妙章、步虚升玄之道,而不先释五脏开理幽关,万气不固,真灵不欣,徒劳勤事,万不得仙。今撰玉诀,上帝妙言,以传后学,秘而奉真,慎勿轻传,殃灭子身。

△斋存云气兵马第十四

每至本命之日,沐浴入室,东向叩齿九通,冥目,思东方青帝,少阳九灵真人,讳拘上生,身长九寸,头戴九元之冠,衣单青飞裙,手执青精玉板,乘青云飞舆,从青袿玉女十叁人,从天清阳宫中来下,以青云冠覆作者身。思九灵真人乘云气入自个儿身中,安镇肝内,便三呼少阳九灵真人拘上生,赍青芝玉精,补养作者身,便三味口三咽止。仰咒曰:

早晚出入,存神礼师,志与朝仪同。凡行道时所存。清旦先思青云之气,匝满斋堂中,黄龙、师子备守前后次思青气从师肝中出,如云之升,黄龙、师子在青气中往覆,弟子家合宅大小之身、仙童、玉女、天仙、飞仙、日月星宿、五帝兵马九亿万骑、监斋直事、三界官属,罗列左右耳;正中思赤云之气,匝满斋堂,硃雀、凤凰悲鸣左右次思赤气从师心中出,如云之升,凤凰、硃雀在赤气中往覆,弟子家合宅大小之身、仙童、玉女、天仙、飞仙、日月星宿、五帝兵马九亿万骑、监斋直事、三界官属,罗列左右;日入思黄云之气,匝满斋堂,白虎、黄驎备守四方次思黄气从师脾中出,如云之升,黄龙、黄驎在黄气之中往覆,弟子合家大小之身、仙童、玉女、天仙、地仙、飞仙、日月星宿、五帝兵马九亿万骑、监斋直事、三界官属,罗列左右。此三时行道,六时依如後科;人定思白云之气,匝满斋堂,青龙、骐驎备守内外交部次官思白气从师肺中不须存骐驎,宜存青龙。若存珝,思白驎在白气中往覆,弟子合家大小之身仙童、玉女、兵马、日月、悉如前法。黄箓大斋三时,行道宜用日入。常斋三时,可取人定,人定而用日入存思。又六时更从青始,次赤週白,此皆失法,青、白别有,皆非五脏六腑之仪也。夜半思玄云之气,匝满斋堂,灵龟、珣蛇备守上下一次思黑气从师肾中出,如云之升,灵龟、褷蛇在黑气中,仙童、玉女、日月兵马,悉如前法也;向晓思紫云之气,匝满斋堂,辟邪师子,备守隐显次思紫气从师胆中出,馀如前法。其形如左。

苍元浩灵,少阳先生,九气还肝,使作者魂宁。幽府结华,藏内明显,练容固体,返白为青。化内发景,登升紫庭。敢有犯试,摧以流铃。上帝玉录,老聃记名。毕,引气九咽止。

凡师思云气,各从方来。青云出上。见从其方稍出,渐成蓊郁,氤氲充溢堂宇。然后思己身中藏气又出,与云色采合气同,明净香洁,覆庇家门,宫城山水,小大毕週。神官灵兽,齐整参罗,前后左右,四方内外,上下隐显,六时转隆,神灵分布也。

正南向,冥目,叩齿三通,思南方神农业余大学学帝,太阳南极真人,讳融上生,身长征三号寸,头戴进贤之冠,衣绛章之衣,手执硃玉之板,乘赤云飞舆,从赤袿玉女12人,从天兰台宫中来下,以丹云冠覆小编身。思太阳南极真人,乘云气入自个儿身中,安镇心内,便三呼太阳南极真人融上生,赍丹芝、玉精,补养小编身,便三味口三咽止。仰咒曰:

△上讲座存三色三一魂魄第十五

赤庭绛云,上有高真。三气归心,是自己丹元。腾小编净躬,遥奏以闻。心固神静,九灵闭关。金真内映,紫烟结云。太微绿字,书名佛祖。飞行上清,朝谒帝庭。毕,引气三咽止。

上讲时,先存三色;次存三一。行道有六时,上讲但三时,食后、上晡、人定。三时入斋堂,捻香礼三拜,巡回依坐。竟,有众者,法师以板击席,仍放板膝前,同临目握固,存头气青;两手气赤;两足气白,三气绕身。其形如左。

正西向,冥目,叩齿七通。思西方玄嚣,少阴素灵真人,讳辱明子,身长七寸,头戴玉宝玄冠,衣素锦之衣,手执素玉之板,乘白云飞舆,从素灵玉女十几位,从圣上宫来下,以素云冠覆小编身。思素灵真人,乘云气入自个儿身中,安镇肺内,便三呼少阴素灵真人辱明子,赍白芝、玉精,补养笔者身,便三味口三咽止。仰咒曰:

△初登高座先存礼三尊第十六

素元洞虚,天真神庐。七气守肺,与神同居。保练玉藏,含华玉芝。澄诚明石,游御玄虚。白玉金字,九帝真书。使作者飞仙,死名落除。游洞三清,舒心所如。毕,引气七咽止。

读本及读经,先静,竟,登起向太上座,三过上香,却后数尺,礼三尊三拜。又仍存经师、籍师、度师,各礼一拜,合六拜,乃登高座,其形如左三尊者,道尊、经尊、真人尊。三尊通乎人身,人身欲与三尊同者,清斋、精思、礼拜、存之日一过,如此初下六拜,后重不须礼。一则二拜,叩搏愿念如法。赢者,心拜之。

正北向,冥目,叩齿五通。思北方高阳氏,太阴玄灵真人,讳冥玄默,身长五寸,头戴玄冠,衣玄云之衣,手执玄精玉版,乘玄云飞舆,从太玄玉女13人,从天玄阴玉虚宫中下,以玄云冠覆小编身。思太阴玄灵真人,乘云气入本身身中,安镇肾内,便三呼太阴玄灵真人冥玄默,赍玄芝、玉精,补养作者身,便三味口三咽止,仰咒曰:

△登高座侍卫第十七

玄元北极,太上灵玑,五气卫肾,龟玉参差。宝华结络,胃藏朗开,神名玉台,年同二仪。上皇大帝,峙然不迷,役使六甲,以至八威。参龙驾浮,超然升飞,吐故纳新神芝,历劫不衰。毕,引气五咽止。

登高座,安坐安坐者,大坐也,佥?板小心,鸣鼓三十通,咽液三十六过。临目见左黄龙、右黄龙、前硃雀、后黄龙、足下八卦神龟、三十六师子伏前,头巾七星,五脏生五气,罗文覆身上。三一侍经,各千乘万骑,仙童玉女卫之。其形如左。

正向本命之上,冥目,叩齿十二通。思宗旨黄帝总元三灵真人,讳原华,身长一寸二分,头戴黄晨玉冠,衣黄锦飞裙,手执黄精玉版,乘黄霞飞舆,从大旨轩辕氏玉女十二人,从天玉房宫中下,以黄云冠覆笔者身。思三灵真人,乘黄云入小编身中,安镇脾内,便三呼总元三灵真人原华,赍黄精、玉芝,补养笔者身,便三味口三咽止。仰咒曰:

△万遍竟云驾至第十八

黄元中帝,本命之神。一气侍脾,使自个儿得真。五脏生华,结络紫晨。变景练容,保命长延。后物而倾,千神来臣。老君玄录,名书佛祖。长生久视,与天同存。毕,引气十二咽止。

能读5000文万遍,太上云驾下迎。万遍毕,未去者,5月三读之,须云驾至便升仙。其形如左修行万遍之道,又存五云之星,转经之后,夜半至变色之时,饱服五牙之气,坐向月建之方,叩齿九通,咽液三十六过。临目存五星辰在头,岁在左肘,太白在右肘,荧惑在两膝间,镇在心尖,久久乃止。行入常思不忘,千灾自然绝,万祸无法干。后当身上出水,身下出火,智慧六通,奄见五老,是五星精神,见之则变动自在,同升乎天也。

还东向,冥目,叩齿三十六通。思五气元始高国君宝真人,讳神农尺,身长征三号寸,头戴玉晨之冠,衣五色无缝单衣,右手捧金蕊,左边手执月光,镇作者上府泥丸宫中,呼上宝真人太虚,赍五气流精陶灌作者身,便五味口五咽止。仰咒曰:

◎思修九宫法

高上真皇,五帝太灵,保作者泥丸,玄映五形。三光朗耀,日月洞明,飞云流霞,陶注玉精。练容保魄,神魂自生,云谲波诡,升入紫庭。毕,引气五咽止。

守寸在两眉头入八分左黄阙紫户,右绛台青房,天庭宫左明堂上,雌宫,明堂宫两眉中却入一寸,是雄宫,极真宫左洞房宫上,雌宫,洞房宫两眉间却入二寸,是雄宫,玄丹宫在丹田泥丸宫上,雄宫,丹田泥丸宫两眉间却入三寸,是雄宫,太皇城在流珠宫上,雌宫,流珠宫在泥丸宫后一寸,是雄宫,玉帝宫在流珠宫后一寸,是雌宫。

五方命咒毕,摩两掌拭面目。如此四年,面发金容,五内华生,五脏保气,佛祖道成。三宫感暢,真灵见形,乘空驾虚,白日升天。惟在密修,慎勿轻传。

守寸紫户大神,名平静,字法王。青房大神,名正心,字初方。三呼其名字,祝曰:

◎紫书存思元父玄母诀

紫户青房,有二大神,手把流铃,身生风波,侠卫真道,不听外前,使自己思感,通利灵关,出入贞利,上登九门,即见九真,太上之尊。

《紫书诀》言,修行上真之道,当以4月、十月、十5月十四日,十二25日、二十三日,一年十四月,月有11日,三过行之。此月是九天元父受化之月,日是游宴九天上宫值合之时也。每至其日,沐浴清斋,于隐寂之地,不关人事,正中时向东北之上,仰天思九天元父姓名,身长九寸九分,著玄黄素灵之绶,头戴七称珠玉之帻,冠无极进肾之冠,居九天以上,太极琼宫玉宝之府,丹灵乡洞元里中。时乘碧云飞舆,从十二飞龙、二十四仙人,白鹄侍轮,游于虚玄之上。存思明显,令如对颜,便九拜于元父三过,阴唤元父,甲今有言,乞与上升,奉侍帝灵。辄叩齿九通。仰祝曰:

明堂宫,左有明童真君,讳玄阳,字少青;右有明女真官,讳微音,字少元;中有明镜君;讳照精,字四明。三君共同治理明堂宫,并著绿锦衣,腰带四玉铃,口衔玉镜,镜铃并赤玉,并如婴兒之状。三呼三君名字,叩齿九通,则千妖伏息。

高上帝尊,元始大神,含真胤气,形秀紫天。乘云驾浮,落景八烟,回轮曲降,道廕小编身。得乘霄景,奉侍灵辕,明天八会,上愿开陈。所向所启,莫不及言,长享元吉,与帝同存。毕,仰咽九气止。如此元父感悦,帝尊惊奇,即命领仙,注子金名。三年精思,克遣琼舆,下迎子身,白日飞升,上造帝庭。此道高妙,非下世凡学所可参闻,自无金名玄图录字,上清莫得知见。若于时机遇得宝篇,皆宿挺合仙,但当宝录,密而实践。轻说非真,罪延七祖父母,长闭地狱,万劫不原,身没鬼宫,万不得仙。

洞房宫,左有无英公子,右有白元君;中有黄老魂。三真共同治理洞房宫中。此飞真之道,在《抚顺经》中。

《紫书诀》言,凡修上真之道,当以7月、十二月、10月二一日、十七日、二十四日,一年一月,月有11日。此月是高空玄母合化始生之月,日是天元合庆变雌天德之日也。至其日,沐浴清斋,别室寂处,不关人事,夜半发泄中庭,西北向,仰天思九天玄母姓名,身长六寸伍分,著青宝神光锦绣霜罗九色之绶,头戴紫元玄黄宝冠,居九气无极之上,琼林七映之宫,玉宝洞元之府,九光乡上清里中。时乘紫云飞精羽盖,从十二金凤凰、三十六雅观的女生,白凤侍轮,游于老聃之上,无崖之中。存思显著,朗然对前,便九拜于玄母三过,阴唤玄母,甲秽质贪真,恋慕上清,乞与眄接,得侍玉灵。叩齿九通。仰祝曰:

丹田泥丸宫,左小正月婴幼儿,名玄凝天,字安慕希先;右帝卿君,名肇勒精,字中玄生。四位共同治理丹田宫。此守莫斯利安真一,地真之要路,升航空乘务龙车之道也。

三合五离,混化二元。气凝成神,神变合魂。胎养九天,保固生门。阴精玄降,陶灌形源。练质染气,受化自然。明日何日?玄母开陈。八愿九会,上获天真。景向参微,得启玉晨。骨腾肉飞,乘虚络烟。上造紫辕,长辅帝臣。毕,仰咽气九过止。如此,玄母含暢,帝妃喜欢,天真下落,得见灵颜,即命东宫注上玉名。六年精思,帝遣玉女,乘云下迎,上涨元始天尊,侍卫玄宫。此道高妙,非世所闻。若有金名,标侍帝简,得见此文,皆宿挺合仙,克得飞升,游宴九天也。慎勿轻泄,身没三官,七祖被考,长闭平顶山。

流珠宫,有流珠真神居之,又有日月首女人,名缠旋,字密真。别有《流珠经》,此太极公卿司命之道。

凡行此道,当留意苦念,目瞻灵颜,仰希玄降,以要飞仙,不得污秽。上干太真,身被羁押,万不得仙。若天阴无日,亦可于静室行事,但使心目相应,口向相和,神无不感,道无不降,学无不成,道降神附,飞行太空也。

玉皇大天尊宫,有玉精神母居之,又有紫素、黄素、白素三素元君居之。上清神母姓廉,名衔,字荒彦;长九寸捌分,著黄衣素灵之绶,头戴七称珠玉之髻,冠无极进贤冠,居无上之上,太极珠宫中七宫府,五灵乡,玄元里,下治兆身玉皇上帝宫中。

◎紫书存思九天真女法

天庭宫,有上清真女居之。真女姓厥,名回,字粥类。长六寸陆分,著青宝神光锦绣霜罗九色之绶,头戴玉宝飞云之髻,冠玄黄进贤之冠,居无上之上,太上海越剧团仑太幽宫中明堂府,九光乡,大化里,下治兆身天庭宫中。

《紫书诀》言,凡修上真之道,常以十月五日、十二月四日、一月七日,此日是高空真女合庆玉宫,游宴霄庭,敷陈纳灵之日。至其日,五香沐浴,清斋,隐处别室,不交人事,夜半发泄,烧香北向。仰思九天真女,讳字,身长七寸九分,著七色耀玄罗袿、明光九色紫锦飞裙,头戴玄黄七称进贤之冠,居上上紫琼宫,玉景台七映府,金光乡无为里中。时乘紫霞飞盖、绿軿丹举,从上宫玉女三十五人,手把神芝五色华幡,御飞凤白鸾,游于九玄之上,青天之崖。思毕,心拜真女四拜,叩齿二十四通。仰祝曰:

极真宫,有太极帝妃居之。太极帝妃姓玄,名灵生,字伯元。长七寸八分,著玄罗五色凤文之绶,头戴七宝玄云之髻,冠无极进贤之冠,居无景之上,老聃极玄宫中玉房府,三丹乡,丹元里,下治兆身极真宫中。

清清白白回庆,游宴紫天。敷陈纳灵,合运无间。上御玉宫,下眄兆臣。八会开张,九愿同缠。思微立感,上窥神真。流精陶注,玉华降身。万庆无量,长种福田。毕,仰引气二十四咽止。如此,真女感悦,神妃含欢。上列玉皇上帝,奉兆玉名,记书东华,参篇元始天尊也。修之两年,面发金容,体映玉光,神妃交接,身对灵真,克乘飞盖,游宴紫庭。此法高妙,世所极度。若有金名,书字紫简,得见秘文,骨挺应仙。宝而密修,计日成仙。轻泄非真,罚以神兵,长役幽泉,七祖受累,万劫不原。

太皇城,有太上君后居之。太上君后姓迁,名含孩,字合延生。长征三号寸七分,著七宝飞精玄光云锦霜罗九色之绶,头戴九玄玉精颓云之髻,冠玄黄无极三宝玉冠,居老聃九玄之洞,无极真宫中丹精府,灵光乡,玄玄里,下治兆身太皇城中。

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四宫雌真一之道,高于雄真一。素灵所秘,是天元始天尊生之阴,宫号帝妃也。叩齿十六通,祝曰:

老聃阴神,号曰女灵。变景九玄,乘真隐冥。日吉天朗,告斋上清。心念目瞩,洞鉴神形。还守宫宅,玉华芳盈。五色变化,流黄紫青。运致飞霞,上造帝庭。毕,叩齿三十六过止。

玄丹宫,有宝石红太一真君居之。太一真君厥讳规英,字化玄。貌如婴儿,坐在金床玉帐之中,著紫绿锦衣,腰带流火之铃,铃赤色,光声闻于九万里。左手把北斗七星之柄,右臂把北辰之纲。乃存北极辰星,中有紫气满宫,溢出身外,身与紫气混合为一;又存日从天上下,入玄丹宫紫气主旨;次存深紫灰太一真君,从北极紫气中下,入兆玄丹宫日核心坐,口吐紫气满玄丹宫中;又存己身,上入玄丹宫中,对浅灰太一真君坐。因心起再拜膝前问道,求神明长生之意,因存口吞紫气四十过。又存北斗七星,中有一赤气大如弦,下入己玄丹宫中;又存太一真君,与兆俱乘日入赤气道中,上诣北斗魁中,寝卧悠久。行之市斤年后,使玉童玉女。祝曰:

太上真皇芥末黄紫君,厥讳规英,字曰化玄。金床玉帐,紫绣锦裙,腰带火铃,斩邪灭奸。手把星晶,项生日真,正坐吐气,使我咽吞。与本身共语,同晏玄丹,秬灌七魄,和柔三魂。神灵奉卫,使自己飞仙。五脏自生,还白童颜。受书上清,司命帝官,所愿所欲,百福惟新。

头中诸真神,上治九天上述,下治头中泥丸。人身中国百货公司神,皆与天灵通同。久存呼之,则载人升天也其文在前。

帝君讳逢陵梵,字履昌灵,一名七灵,一名神丈人,居太极紫房中,为身中国百货集团神之主。帝君上治元始天尊天紫房宫,下治人头紫房宫中。太一名务猷收,字归会昌,一名明显,一名寄频。左无英公子,名玄充叔,字合符子,一名成分君,一名神公子洞房宫。右白元洞阳君,名郁灵标,字玄夷绝,一名硃精,一名启成在六合洞房宫。中心司命丈人君,名理明初,字玄度卿,一名神宗,一名灵华六合洞房宫。司命桃君,名孩道康,字合精延,一名命王,一名胞根六合洞房宫。帝皇帝变,太一主生,司命无英主精,白元主魂魄,桃康主神灵。人有五籍五符,禀之帝君,五神执之,各主其一,间关本命除死籍,上生名。常存五神,各捧一青玉案,上有作者五符五籍。符长一寸,广四分;籍长四分,广一寸。存司命君左边手把白玉简,右边手执曾青笔,为自家削除死录白简黑书,为本身上生录白简青书。存符籍上有作者州县、乡党、姓名、年如干,青文绿字,显明了了。五神各捧案、擎符籍,从六合宫中上入紫房宫中,对帝君前以呈帝君。帝君即命左玄一老子,名林虚夫;右三素老君牢张上;正一左仙人仲成子;正一右仙人曲文子,赉兆兆己符籍,上诣元始太素、太上长富、灵宝天尊高玄诸君、九天宫太素长富高玄并太上仙宫也。

◎思九宫五神法

九天九宫,中有九神,谓国王九魂,形成九气,化为九神,各治一宫,故曰九宫。老子@中有太素、太和;洞房中有明堂绛宫,是曰六府。上曰天府,下曰洞台。三五之号,其位分歧。一曰老聃之中,则三五帝君。二曰三一丹田,神又五者,符籍之神太一、公子白元、司命、桃君是也,合而名称叫三五。三五各有皇宫,若三真各安在其宫,五神上见帝君,帝君左有元老丈人,右有玄一老君,此则无极之中、所谓九宫上一则真一也。九君所谓天之魂,自然成真子也,以为兆神者也。若兆知精存九君,深思三真,必能以兆一体週旋三五里边,反覆七九之里,使天帝之灵魂常治兆己,五神奉籍,週而复始,必将白日登度,何但不死而已哉!

◎存元成皇老法

以月十七日,八日夜半安卧,闭目,存思太极中国王君,次思左有元成老子,衣丑角,冠五华白冠,左边手持金液浆,左手持白幡,并在太极之中。有九名:一曰老子@,二曰太极,三曰太微,四曰紫房,五曰玄台,六曰帝堂,七曰天府,八曰黄宫,九曰玉京玄都。要来讲之,从人顶上直下一寸为太极宫,太极宫方一寸耳,在六合宫上述。六合太一之神居焉。从两眉间却入一寸为明堂;却入二寸为新房;却入三寸为丹田。其明堂之北,洞房之南,两眉间以上一寸为六合宫,宫方一寸。存三真毕,又存自个儿魂一人如作者之状,上入太极宫。二老因授青芝金液浆见与,以次存食芝而饮浆,青芝似莲华,浆似美酒耳。饮食都毕已,乃再拜帝君在此之前,来说曰:明日清吉,帝君在庭,赐以神芝,金液玉浆,二老度籍,太一奉章,长生久视,寿命未央。又存帝君答曰:幸哉奉时,月二二十七日、25日复来。毕,因以取服,名受帝之药。存思太极之时,皆当从两眉间入焉。两眉间为泥丸之玉门,名曰守寸黄阙紫房矣。

◎存帝君法

常以本命日,或孟月二十28日,或以六戌日,正中时冠带入室,北向,再拜,咒曰:

高皇帝君,太上玉晨,皇天元老,无上通道,曾孙某甲,愿帝君长安兆身紫房宫中。其夜人定时,入密室正卧,冥目上向,存念北斗太极宗旨大歌星,精耀正黄,光气来下在兆近期,引进口中,咽三十七过止。存使黄精和气,填满太仓、黄庭、中下丹田,下至阴室地户,週行匝体,悉令毕至。乃又念紫房宫中有三人,炊象成五帝,圣上帝君正在大旨,太一来受骗跪帝前,奉兆命籍、司命立后,除兆死录,存削去死录。死录,黑简白书也;生录,白简青书也。存见白玉之简,曾青之笔,司命进授此白简青笔于帝君,帝君伏南向而书之曰:某郡某乡邻、其甲字、乞玉简记年,长生上玄,所向如愿,为真为仙,天下见者,皆曰真人。太一司命,爱护甲身。永养日月,寿百万年。又心存籍简一枚,令长一寸,阔六分耳。惦念书字,极令了了。又次存太一、公子、白元、司命、桃君几个人,从六合宫上入紫房中,各奉书玉案,案上各有一符,符各有碧威尼斯红,以呈帝君。帝君以次取符,付向者共化之四帝。其一帝名曰凋梁际,字青平;其一帝名曰长来觉,字南和;其一帝名曰彰安辛,字西华;其一帝名曰保成曷,字北伐。存此四帝并共读五符,读五符毕,因授与兆。兆得符即跪帝君前,以次服之。毕,又存思四帝从空洞中上升四日,临去各告兆曰:子能常存作者名字者,则辟万害,长生不死。我太上之子,安慕希以内真,度汝命籍,五符入形,故以永存天地,以至仙灵也。若春月则存青平帝,以青液之醴,盛以青玉碗一升见与,服之。服之毕,四帝俱回升天也。夏月存南和帝,四时仿此也。

◎存玄一老子法

又存帝君之左,有玄一老子,服紫衣,建龙冠;又存帝君之右,有三素老君,服锦衣,建虎冠。夫龙虎冠,象如俗世远游冠,而有龙虎之文章也。玄一老子,名林虚夫,字灵时道;三素老君名牢张上,字神生道。二老并从,正一仙人在后,其左仙人仲成子,一名帝宾,字四华;其右仙人曲文子,一名光坚,字灵和。服色衣冠,亦如二老之状。

◎存司命法

又存司命,下至六合中,诣太一宫,司命合形太一。太一复上请帝君,度兆符籍。太一启帝君曰:符籍已度,司命合形,四帝赐醴,高上记生,乞得书名出录,以付二老君。于是帝君,忽于怀中出兆命籍,付左老子;又于怀中,出兆五符,付右老君。二老授符籍,来说于帝君曰:某甲生录已定,长存世上,帝符五行,上记太素宫。于是二老命二正一仙人仲成子、曲文子、赍某甲命籍、五符,上诣元始天尊、太素、太上、伊利、上清、高玄诸君,九天宫宣令:帝度某甲生籍,使得神明,号曰真贤。二老有命,皆使记焉。于是三人赍兆符籍,宣于九天,持久,都毕。又存司命、太一分形,各为壹位,共游行老聃,检御一体、百神上下既匝,各还其宫。名此为百神混合本命帝君大变之道。五帝定录之时,二老定生之会也。

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