六祖坛经,古典经济学之六祖坛经

2019-09-26 17:39 来源:未知

师自黄梅得法,回至韶州曹侯村,人无知者。时有儒士汉殇帝略,礼遇甚厚。志略有姑为尼,名数不胜数藏,常诵《大涅槃经》。师暂听即知妙义,遂为表明。尼乃执卷问字,师曰:“字即不识,义即请问。”尼曰:“字尚不识,焉能会义?”师曰:“诸佛妙理,非关文字。”尼惊异之,遍告里中耆德云,此是有道之士,宜请供养。有魏武侯玄孙曹叔良及市民,竞来瞻礼。时宝林佛殿自隋末大战已废,遂于故基重新建立梵宇,延师居之,俄成宝坊。师住一月馀日,又为恶党寻逐,师乃遁于前山,被其纵火焚草木,师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕,及衣布之纹,因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱,遂行隐于二邑焉。僧法海,韶州曲江人也,初参祖师。问曰:“即心即佛,愿垂指谕。”师曰:“前念不生即心,后念不灭即佛;成一体相即心,离整个相即佛。吾若具说,穷劫不尽。听小编偈曰:即心名慧,即佛乃定。定慧等持,意中安静。悟此秘诀,由汝习性。用本无生,双修是正。”法海言下大悟,以偈赞曰:“即心元是佛,不悟而自屈。小编知定慧因,双修离诸物。”

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看不完藏比丘   师自黄梅得法,回至韶州曹侯村,人无知者。时有儒士刘隆略,礼遇甚厚。志略有姑为尼,名数不胜数藏,常诵《大涅槃经》。师暂听即知妙义,遂为表明。尼乃执卷问字,师曰:“字即不识,义即请问。”尼曰:“字尚不识,焉能会义?”师曰:“诸佛妙理,非关文字。”尼惊异之,遍告里中耆德云,此是有道之士,宜请供养。有魏武侯玄孙曹叔良及市民,竞来瞻礼。时宝林古寺自隋末大战已废,遂于故基重新营造梵宇,延师居之,俄成宝坊。师住五月馀日,又为恶党寻逐,师乃遁于前山,被其纵火焚草木,师隐身挨入石中得免。石今有师趺坐膝痕,及衣布之纹,因名避难石。师忆五祖怀会止藏之嘱,遂行隐于二邑焉。 法海比丘 僧法海,韶州曲江人也,初参祖师。问曰:“即心即佛,愿垂指谕。”师曰:“前念不生即心,后念不灭即佛;成一体相即心,离整个相即佛。吾若具说,穷劫不尽。听小编偈曰:即心名慧,即佛乃定。定慧等持,意中安静。悟此秘技,由汝习性。用本无生,双修是正。”法海言下大悟,以偈赞曰:“即心元是佛,不悟而自屈。小编知定慧因,双修离诸物。” 解释:   慧能大师从麻城市五祖弘忍处获取佛法真传后,回到韶州曹侯村,本地尚未人通晓他的来历真相。当时有二个儒士叫刘续略,对大师十一分爱抚,礼遇周密。汉恭宗略有一个姑妈是尼姑,法名称为数不尽藏,常常念诵《大涅槃经》。大师不时听了她念诵,就对优良的妙谛真义领会得很深透,于是给成千上万藏作演讲。老尼姑拿上精粹向大师请教具体文字,大师回答说:“字笔者不认知,假使义理有标题本人能应对。”老尼姑说:“字还不认得,怎么能了解义理呢?”大师说:“各类佛法的妙谛真义和文字未有关联。”老尼姑感觉很愕然,四处告诉村里德高望重的长老们,说此人是一个人有道高僧,应该礼遇供养。村中有多个魏武侯曹孟德的玄孙叫曹叔良的,还会有任何一些农夫,都很踊跃地前来拜候。当时村里的宝林古庙自从古代最后一段时期蒙受兵火后一度舍弃,村里人就在废庙的旧址上海重机厂复修建了一座佛庙,请大师居住,这里非常的慢就成了弘扬佛法的宝坊圣地。大师在庙里住了九个月,又被打劫传法衣钵的恶僧党羽追寻迫害,大师就躲到眼下的山里去,恶大家放火点火山上的草木,大师藏到一块山石背后才得以幸免。于今石头上还会有大师趺坐的膝盖印迹和时装的褶纹,大家将那块石头叫做避难石。大师想起五祖“逢怀则止,遇会则藏”的叮嘱,就又去怀集和四会左右隐居。 僧人法海,韶州曲江人,是最初参拜六祖大师的。他问大师:“什么是‘即心即佛’呢?希望能赢得你引导教导。”大师回答说:“前多个念头不苦苦执著正是心,后八个观念也不坚定非要消除就是佛;心中想任何色相正是心,不想别的色相就是佛。作者尽管具体解释,恒久难以说完。听作者念那首偈语:即心名慧,即佛乃定。定慧等持,意中安静。悟此秘技,由汝习性。用本无生,双修是正。”法海听了立刻顿悟,也念了一首偈语回敬赞颂:“即心元是佛,不悟而自屈。小编知定慧因,双修离诸物。”

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